المنقذ من التقليد — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

القول في تكليف ما لا يطاق

القول في تكليف ما لا يطاق

القول في تكليف ما لا يطاق

ذهبت المجبّرة إلى جواز تكليف اللّه تعالى العبد ما لا يطيقه ، بل إلى أنّه قد كلّف الكافر والعاصي ما لا يطيقانه ، بل إلى أنّه قد كلّف كلّ من كلّفه ما لا يطيقونه عند التحقيق والتنقير .

أمّا أنّ العاصي والكافر غير مطيقين للإيمان والطاعة فظاهر وذلك لأنّ عندهم القدرة مع الفعل ، فليس في الكافر قدرة الإيمان ولا في العاصي قدرة الطاعة .

وأمّا المطيع فانّ اللّه تعالى خلق فيه الطاعة ، ولا قدرة للعبد عليها عند جهم ، وعند من قال منهم : بأنّ في العبد قدرة ، فانّ تلك القدرة ليست قدرة على إحداث الفعل عندهم .

ومن قال منهم : إنّ العبد مكتسب ، وفسر الكسب بأنّه حلول الفعل في المحلّ مع قدرة متعلّقه به ، من دون أن يكون للقدرة تأثير في الفعل ، فانّ العبد لا يقدر على الكسب أيضا ، إذ ليس حلول الفعل والقدرة وتعلّق القدرة بالفعل بالعبد ، ولا أثر للعبد في شيء من ذلك . فعلى هذا التحقيق ، العبد غير متمكّن من الكسب أيضا .

ومن فسر الكسب منهم بأنّه صفة للفعل يحصل بقدرة العبد ، فقد أحال على ما لا يعقل على ما بيّن في مواضع من الكتب ، وقد أشرنا إليه فيما سبق .