المنقذ من التقليد — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

القول في القضاء والقدر

قلنا : لو كان القدريّ من أثبت نفسه مقدّرا ، لوجب أن يسمّي اللّه تعالى قدريّا ، لأنّه وصف نفسه بذلك ، بقوله : فقدر فيها أقواتها ، وكذا وصف غيره في قوله : « إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ » « 1 » .

وحكي عن بعض رؤساء المجبّرة أنّه قال يوما لأصحابه : « هل علينا عين ؟

فقالوا : لا ، فقال : كنّا نسمّي القدريّة فقلّبناها عليهم وأعاننا السلطان على ذلك فانقلبت » .

وما حكيناه - من كلام أمير المؤمنين عليه السلام في جواب من سأله عن مسيره إلى الشام ، وأنّه كان بقضاء وقدر من اللّه - يدلّ أيضا على أنّ القدريّة هم المجبّرة .

ومما يدلّ على أنّ القدريّة هم المجبّرة تشبيهه صلّى اللّه عليه وآله ، القدريّة بالمجوس ، وقد علمنا أنّ المجوس تضيف إلى اللّه تعالى وإلى إرادته الزنا واللواط ونكاح المحارم من الأمّهات والبنات والأخوات واستماع المعازف وهذا بعينه مذهب المجبّرة ، لأنّهم يقولون : إنّ جميع ذلك بإرادة اللّه تعالى وقضائه وقدره ، وهي خلقه وفعله .

فإن قالوا : مذهبكم يضاهي مذهب المجوس ، لأنّهم ينفون الشرور عن اللّه تعالى . وكذا تفعلون أنتم ، فأنتم القدريّة .

قلنا : وما الشّرور التي نفاها المجوس عن اللّه تعالى ؟ .

إن قالوا : هي الأمراض والآلام والمصائب والمحن وخلق المؤذيات من الهوامّ والسباع .

قلنا : نحن لا ننفي عن اللّه تعالى هذه الأمور ، بل نضيفها إليه ونقول إنّه تعالى يفعلها لمصالح متعلّقة بها للمكلّفين .

( 1 ) المدّثر : 18 .