المنقذ من التقليد — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

القول في الهدى والضلال

القول في الهدى والضلال

القول في الهدى والضلال

فإن قيل : إذا كان من مذهبكم انّ العبد فاعل لتصرفاته طاعته ومعصيته وكفره وإيمانه ، فما معنى الهدى ، الضلال اللذين « 1 » أضافهما اللّه تعالى إلى نفسه في آي من القرآن ؟ مثل قوله تعالى : « يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً » « 2 » ، وقوله : « فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ ، وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ ، يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً » « 3 » ، إلى غيرهما من الآيات المتضمّنة لما ذكرناه أوليس ظاهر هذه الآيات يقتضي أنّ اللّه تعالى يخلق في العبد الإيمان والكفر ؟

قلنا : الهدى قد يفيد الإثابة ، كقوله تعالى : « يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ » « 4 » ، أي يثيبهم ، وكقوله : « وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ ، سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ » « 5 » ، أي سيثيبهم . وقد يكون بمعنى الدّلالة على الحقّ ، وذلك كما في قوله تعالى : « وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى » « 6 » ، وقد يكون بمعنى فعل الإيمان .

وكذلك الضلال قد يجيء بمعنى الهلاك والإهلاك . وذلك كما في قوله

( 1 ) م : اللتين . ( 2 ) البقرة : 26 . ( 3 ) الأنعام : 125 . ( 4 ) يونس : 9 . ( 5 ) محمد : 4 . ( 6 ) فصلت : 17 .