المنقذ من التقليد — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

القول في أنّه تعالى لا يريد شيئا من القبائح والفواحش

القول في أنّه تعالى لا يريد شيئا من القبائح والفواحش

القول في أنّه تعالى لا يريد شيئا من القبائح والفواحش

ذهب جماهير أهل العدل إلى أنّه تعالى يريد شيئا من القبائح والفواحش والمعاصي ولم يحبّها ولم يرض بها ، بل كرهها ، كما لا يفعلها . وذهبت المجبّرة إلى أنّه تعالى أراد كلّ ما وجد في العالم من الفواحش والمعاصي ، ولم يرد ما لم يوجد من الطاعات التي أمر المكلّفين بها . وذهبت الأشعريّة إلى أنّه تبارك وتعالى أحبّ وجود الفساد ورضي بوجود الكفر .

والدّليل على أنّه تعالى لا يريد شيئا من القبائح ، أنّ الإرادة إن كان المرجع بها إلى الداعي ، على ما ذكرناه في موضعه ، فلا شكّ في أنّه لا داعي له إلى شيء من القبائح ، وكذا لا داعي له إلى حثّ للعبد وبعثه على القبيح بالعقل أو الشّرع ، فصحّ أنّه لا يريد شيئا من القبائح . وإن كان المرجع بالإرادة إلى أمر زائد على الداعي : فإن كان تعالى مريدا بإرادة حادثة لا في محلّ - على ما يقوله أصحابنا - لم يجز أيضا أن يريد القبيح ، لأنّه لو اراده لأراده بإرادة حادثة يفعلها ، وإرادة القبيح قبيحة ، فيكون فاعلا للقبيح وكان يلزم أيضا أن يكون على صفة نقص ، إذ المريد للقبيح منقوص ، ألا ترى أنّ العقلاء ، يستحسنون ذمّ من أراد الفواحش والقبائح ، كقتل الأنبياء والصالحين وانتهاك حرمهم ، ويستنقصون من أراد ذلك ، ولا يستنقصون من اشتهى قبيحا ولم يفعله ولم يعزم عليه . وهذا كما يدلّ على أنّه لا يجوز أن يريد القبيح بإرادة محدثة ، يدلّ على أنّه لا يجوز أنّ