المنقذ من التقليد — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

القول في نفي التشبيه عنه تبارك وتعالى

الأجسام من الكون في المحالّ والحركة والسكون ، فبما ذا تأوّلون الآيات المتضمّنة لذكر الجوارح والمقتضية لكونه في المكان ، والمتضمّنة لمجيئه ، مثل قوله تبارك وتعالى : « وَجاءَ رَبُّكَ » « 1 » ، و « هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ » « 2 » ، ومثل قوله : « الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى » « 3 » ، وقوله : « يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ » « 4 » ، وقوله : « تَجْرِي بِأَعْيُنِنا » « 5 » ، « وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا » « 6 » ، وقوله : « وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا » « 7 » ، وقوله لموسى : « وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي » « 8 » ، وقوله : « وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ » « 9 » وقوله تعالى : « ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ » « 10 » ، وقوله تعالى : « وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ » « 11 » .

قلنا : أمّا قوله تعالى : « وَجاءَ رَبُّكَ » ، فتأويله : وجاء أمر ربّك ، وقوله :

« هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ » ، أي : يأتيهم وعده ووعيده ويكشف لهم من الأمور ما كان مستورا عنهم . وهذا مرويّ عن ابن عباس ، ثمّ هذا إخبار عن حالهم أنّهم ينتظرون ذلك . ولا حجّة في انتظارهم أمرا محالا من مجيئه واتيانه تعالى .

أمّا قوله : « الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى » ، معنى استولى على ما قال الشاعر :

قد استوى بشر على العراق * من غير سيف ودم مهراق

وقال آخر :

( 1 ) الفجر : 22 . ( 2 ) البقرة : 210 . ( 3 ) طه : 5 . ( 4 ) القلم : 42 . ( 5 ) القمر : 14 . ( 6 ) هود : 37 . ( 7 ) الطور : 48 . ( 8 ) طه : 39 . ( 9 ) الذاريات : 47 . ( 10 ) ص : 75 . ( 11 ) الرحمن : 27 .