المنقذ من التقليد — الجزء ١، الصفحة ١٠١

القول في أنّه تعالى لا يستحقّ صفة زائدة على ما ذكرناه

ثمّ نقول : وقد علمنا بالاتفاق أنّ إدراك لا يتعلّق إلّا بالموجود ، وأنّ إدراك المعدوم محال . ولم يكن ذلك كذلك إلّا بسبب أنّ الإدراك إنّما يتعلّق بصفة مشروطة بالوجود تابعة له . فلو دلّت هذه الطريقة على إثبات صفة زائدة على هذه الصفات لوجب أن تكون مشروطة بالوجود حتى يقدّر تعلّق الإدراك بالذات عليها ، ومعلوم أنّ الصفة التي أثبتها أبو هاشم وأصحابه ليست مشروطة بالوجود ولا تابعة له ، فتحقق أنّ هذه الطريقة لو دلّت لدلّت على غير ما أثبتوه ، فلا فائدة لهم فيها .