منهج الرشاد في معرفة المعاد — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

في ذكر ما ذكره صدر الأفاضل في هذا المطلب

في ذكر ما ذكره صدر الأفاضل في هذا المطلب

في ذكر ما ذكره صدر الأفاضل في هذا المطلب

وحيث عرفت ذلك فاعلم : أنّه قد ذكر صدر الأفاضل في بعض رسائله : « 1 » انّ المحقّق الطوسي ( نوّر اللّه تعالى عقله الشريف ) ، كتب إلى بعض معاصريه من الأفاضل وهو العلّامة النحرير شمس الدين الخسروشاهي شاهي ، رسالة وسأله فيها عن ثلاث مسائل ، طلب منه الكشف عن وجوه إعضالها ، فلم يأت ذلك البعض العلّامة بجواب .

ومن جملة تلك المسائل الثلاث ، هذه المسألة بهذه العبارة : ما بال القائلين بأنّ ما لا حامل لإمكان وجوده وعدمه ، فإنّه لا يمكن أن يوجد بعد العدم أو يعدم بعد الوجود ، حكموا بوجود النفس الإنسانيّة وامتنعوا عن تجويز فنائها ، فإن جعلوا حامل إمكان وجودها البدن فهلّا جعلوه حامل إمكان عدمها أيضا ، وإن جعلوها لأجل تجرّدها عمّا تحلّ فيه عادم حامل لإمكان العدم كيلا يجوز عدمها بعد الوجود ، فهلا جعلوها لأجل ذلك بعينه عادم حامل لإمكان الوجود ، فيمتنع وجودها بعد العدم في الأصل ، وكيف ساغ لهم أن جعلوا جسما مادّيا حاملا لإمكان جوهر مفارق مباين الذات إيّاه ، فإن جعلوها من حيث كونها مبدأ لصورة نوعية لذلك الجسم ذات حامل لإمكان الوجود ، فهلّا جعلوها من تلك الحيثية ذات حامل لإمكان العدم ، وبالجملة ما الفرق بين الأمرين مع تساوي النسبتين ؟ - انتهى .

ثم أجاب صدر الأفاضل نفسه عن هذا السؤال بهذه العبارة : أمّا الجواب عن المسألة الثالثة فنقول :

إنّ البدن الإنساني استدعى باستعداده الخاصّ من واهب الصور على القوابل ، صورة

( 1 ) - طبعت هذه الرسالة في هامش المبدأ والمعاد : 372 - 391 ؛ فراجع .