الألف المألوف على اللام المعطوف — الصفحة ٨٨

الباب الثالث عشر في ذكر تصنيف المودّة فيما ذهبنا إليه

311

الباب الثالث عشر في ذكر تصنيف المودّة فيما ذهبنا إليه

الباب الثالث عشر في ذكر تصنيف المودّة فيما ذهبنا إليه

قال صاحب الكتاب : فنقول إن المحبّة على ستّة أوجه : أوّلها محبّة اللّه تعالى لعباده ، ومحبّة عباده له ، ومحبّة المتحابين في اللّه ، ومحبّة خواصّ المؤمنين ، ومحبّة عامة المسلمين ، ومحبّة كل ذي روح .

312 فأمّا محبّة اللّه لعباده ، فاختلفوا فيها ؛ فقال قوم : محبة اللّه لعبده توفيقه له في جميع أموره . وقال قوم : محبته له هدايته له واللّه تعالى يحب كل مؤمن ومسلم بمعنى : هداهم إلى الإيمان والإسلام . / وقال قوم : محبته لهم كمحبة العبد له وكمحبتك لنفسك لأنّك ملكه . والحكيم يحبّ ملكه . فمحبتك له هي كمحبتك لك لأنّ محبتك من محبته . وقيل : محبته تعالى لك إنما هو كمحبته لنفسه لأن العبد فعله وأفعاله صفاته ؛ وهو يحبّ صفاته واللّه يحب جميع « 1 » خلقه على المراتب .

313 فأما ما اختاروا من القول فيها . فهو أن محبة اللّه لعباده لا صورة لها في نفس الخلق لأنها صفة اللّه تعالى قائمة باللّه لم تزل « 2 » وصفاته لا صورة لها في عقولنا كما أن ذاته لا صورة له في عقولنا لأن عقولنا محدثة والمحدث لا يتصوّر المحدث ولا كيفية أفعاله « 3 » ؛ بل تعرف « 4 » محبته لأوليائه بشواهدها . وشواهدها هي خصال سنذكرها في بابها .

314 فأما محبة العبد للّه / فهو فعل اللّه تعالى في قلب العبد . وقد اختلف فيها . فقال قوم : هي صفة للعبد لأنه محبّ ونعته المحبة . وقال قوم : هي صفة للمحبوب ، وهم صنف من الصوفية .

315 وقال قوم : محبّة العبد للّه إنما هي طاعته له وإيثاره على كلّ محبوب بمعنى أنه يترك ما يحبه طمعا في ثوابه أو يأتمر الأمر فقط . قالوا : فأمّا المحبة الحقيقية من العبد للّه تعالى ، فمحال « 5 » وليس للعبد إلى تلك سبيل ، والحق تنزّه عن هذه الرتبة لأن المحبة تكون بعد الرؤية والإحاطة بمعاني صفاته التي توجب المحبة ، وليس إلى رؤيته ولا إلى إحاطة العلم بصفاته سبيل .

( 1 ) جمع ( 2 ) لم يزل ( 3 ) افعله ( 4 ) يعرف ( 5 ) فحال .