الألف المألوف على اللام المعطوف — الصفحة ٧٣

الفصل الثاني فيمن ذمّها لعجزه عن تحمّلها

256 وقيل سئل بعض الأطبّاء عن العشق ، فقال : العشق / من تأخير المعرفة ، وما رأيت عاشقا إلّا ضعيف العقل . قال صاحب الكتاب :

إن اليونانيين قلّ فيهم العشق والمحبّة لارتقاء أكثرهم إلى الإلهيات واشتغال هممهم « 1 » بها عنها . فأمّا الطبيعي ، فلا عذر له في ذمّها لأن همّته لا تتجاوز عالم الطبيعة . فذمّه لها محال .

257

الفصل الثاني فيمن ذمّها لعجزه عن تحمّلها

الفصل الثاني فيمن ذمّها لعجزه عن تحمّلها

فأما هؤلاء فهم قوم جعل حظّهم من المحبة الهجر والبعد والبين والصدّ والجفاء والإقصاء والذلّ والعناء . فذمّوها لهذه العلل لا لنفسها ، كما قال بعض أهل الأدب .

258 قال : سئل أبو حفص الحدّاد عن العشق فقال : ما أراد اللّه إعزاز عبد ابتلاه به . سئل أعرابي عن العشق والهوى فقال : الهوى هو الهوان ولكن غلط باسمه وإنّما يعرف ما أقول من أبكته المنازل والطلول . ثم أنشأ يقول / ( كامل ) :

نون الهوان من الهوى مسروقة * وصريع كلّ هوى صريع هوان

سئل أعرابي عن العشق فأنشأ يقول ( كامل ) :

ليت « 2 » الهوى لذوي الهوى لم يخلق * بل ليت قلبي بالهوى لم يعلق

إنّ الّذى علق الهوى بفؤاده * لمنوّط بين السماء معلّق

لا يستطيع نزوله لشقائه * لكن إليه كل غمّ يرتقي

إنّ الهوى لهو الهوان بعينه * ما ذاق طعم الذلّ من لم يعشق

259 سئلت « 3 » أعرابية عن الهوى وقد كانت نظرت في فنون الآداب فقالت : لا متّع « 4 » الهوى بملكه ولا سرّ « 5 » بسلطانه وقصّر اللّه عن كلّ بغية يده .

فما ينصف في حكم ، ولا يرعوي للوم ، ولا ينزجر لعذل ، ولا ينقاد لوصف ،

( 1 ) همومهم ( 2 ) ليه ( 3 ) سئل ( 4 ) منع ( 5 ) يسرّ .