الألف المألوف على اللام المعطوف — الصفحة ٧٢

الفصل الأول في قول الأطبّاء

251 ونذكر الآن أقاويل الناس في صفة المحبّة لعلّة لا لنفسها لأن فيما ذكرنا من أقاويلهم في المحبّة المحمودة غنى من ذكر المحبة المذمومة ، إذ لا فائدة في ذكرها بأكثر ( م ) ما ذكرناه قبل .

252

الباب العاشر فيمن ذمّ المحبّة لعلّة

الباب العاشر فيمن ذمّ المحبّة لعلّة

فأمّا من ذمّ المحبّة لعلّه ، فهي ثلاثة أصناف : صنف منهم ذمّوها لعلو رتبتهم عنها ، وذلك أنهم ارتقوا عن المحبة الطبيعية إلى المحبة الروحانية ، فأشرفوا عليها من علو رتبتهم ، فاستحقروها في جنب ما وصلوا إليها فذموها بالإضافة إلى تلك .

253 فان الطبيعية ، وإن كانت شريفة في نفسها ، فهي دنيئة بالقياس إلى الروحانية لأن أقصى كمال الطبيعية هي أول الرتب الروحانية وكمال هذه بعض من ذلك فافهم ، فهكذا إذا ارتقى إلى الإلهية من الروحانية ، استصغر الروحانية بالإضافة إلى الإلهية .

254 والصنف الثاني قوم « 1 » عجزوا عن تحتمل أثقالها وبلاياها « 2 » وضجروا من حيفها / وجورها وهوانها وذلّها . والصنف الثالث ذمّوها لجهلهم بأصلها ولخلاف طبعهم عن قبولها ، فنذكر عن كلّ صنف منهم من الحكايات ما تيسّر لنا .

255

الفصل الأول في قول الأطبّاء

الفصل الأول في قول الأطبّاء

فأمّا من ذمّوها لجهلهم بمعرفتها ( ولخلاف طبعهم ) عن قبولها . فمنهم من ينسب إلى العلم دون الجهّال من المتقرّئين « 3 » الذين لم يعتنوا « 4 » بالعلم . فممّا ذكر عن فورس الطبييب أنّه قال « ما أقلّ العشق في بلاد اليونانيين » وذلك أن أكثرهم الغالب عليهم الطبّ والفلسفة فهم لا يدخلون أنفسهم الأدناس ولا يرغبون فيها . قال صاحب الكتاب : لو كان يعلم هذا القائل « 5 » أن المحبة لا تكون برغبة الراغب ولا بطلبه الطالب لقصّر عن ذمّه لها .

( 1 ) وهم ( 2 ) أثقلها - بلايها ( 3 ) المتقربين ( 4 ) يعنتوا ( 5 ) قابل .