الألف المألوف على اللام المعطوف — الصفحة ٥٣

الفصل الأول في قول أهل الأدب فيه

يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ 5 ، 54 وفرقة قالت : المحبة منك للّه على قدر محبته لك .

فإن أحبّك أحببته وإن أطاعك أطعته . وفرقة قالت المحبة لا تخلص لك على حقيقتها حتى تقدر كقدرة اللّه تعالى / على أن القدرة في كل إنسان كامنة ؛ فإذا أخلصت له المحبة أظهرها . فهذا آخر المقالة وهي خمسة وأربعون فصلا .

ونذكر بعدها صفة المحبّة .

200

الباب الثامن في صفة العشق وكيفيته

الباب الثامن في صفة العشق وكيفيته

الفصل الأول في قول أهل الأدب فيه

الفصل الأول في قول أهل الأدب فيه

سئل الناشئ عن صفة الحب ، فقال : الحب ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

حب النفس وحب الصورة وحب الحركة . فحبّ النفس أشدّها استغراقا للمحبة وأبعدها ( من ) التبرم « 1 » والملالة . وحبّ الصورة أجلاها في الحسّ « 2 » وأشهاها في النظر . وحب الحركة أرشقها « 3 » للحظ وأشدّها تلديغا للقلب . وإلّا أن أكثر حب الصورة وحب الحركة في أكثر حالاتهما تابعان لحبّ النفس ؛ وربّما كانا منفردين : فكذلك لا تحب الصورة المصورة إذ لا نفس فيها ولا حركة / الأنظار المسبية إذ لا لحظات فيها .

201 وسأل النعمان بن المنذر الورقاء بنت الخسّ « 4 » ( ؟ ) عن العشق فقالت :

هو بضروب : منها العرض ، ومنها اللجاجة . ومنها التكلّف . فأما ما كان منه تكلّفا ، فبقاؤه قليل ، لا يلبث أن تخلقه الأيام ، ولا يكون له دوام ولا يراعى لصاحبه « 5 » ودّ . وأما ما كان منه لجاجة فإنه يبدو ضئيلا ثم يعود جليلا ، ثم يستحكم المركز وينمي كما تنمي النار بجزل الحطب . وأمّا ما كان عرضا . فهو الداء الدفين والثقل الفادح الذي لا يبليه شئ غير انقضاء الأجل .

202 ووصف بعض الأدباء العشق فقال : توارى « 6 » عن الأبصار مدخله وغمض في القلوب مسلكه ، فامتنع وصفه عن اللسان ، وعجز

( 1 ) التبر ( 2 ) احلاها في الحسن ( 3 ) ارقشها ( 4 ) الحسن . ( 5 ) صاحب ( 6 ) يوارى .