الألف المألوف على اللام المعطوف — الصفحة ٤٣

الفصل الثالث في أقاويل الصوفية في نفس المحبة

المحبة والإنكار من المحبة . وسئل سهل بن عبد اللّه عن المحبة فقال : معانقة الطاعة ومباينة الفاقة .

158 وسئل رويم بن أحمد عن المحبة فقال : الوفاء مع الوصل والخدمة مع طلب الأصل . وسئل أبو العباس ابن عطاء عن المحبة فقال : الموافقة وقال أيضا : العزة عند / ذكره بعد صدقه .

159 وسئل أبو بكر الشبلي عن المحبة فقال : الضراعه للحبيب .

وسئل أبو بكر الروذباري عن المحبة فقال : الموافقة . وأنشد ( بسيط )

حبّ لحبّ إلاهى ليس يخلص لي * حتى يصدّق قولي خالص العمل

وأوثر البرّ في محبوبه وله * على الهوى بوجود الخوف والأمل

أستغفر اللّه من حب الحياة بلا * شغل به في رسيس الحبّ والوجل

وأستعيذ به من أن أحصّل لي * من مقته « 1 » لي من التفريط والزلل

160 قال صاحب الكتاب : فهذه جواباتهم في المحبة الكلية وظواهر المحبة غير ما أشاروا إليها ودقّقوا الكلام فيها . وجملة أجوبتهم لم تخرج من ثلاثة معان : مجيب عن أصلها ومجيب عن فرعها ومجيب عن نفسها ؛ والكل جائز في كلام العرب وصحيح عند أهل المعاني . كالإيمان وهو التصديق / في نفسه ، ثم سمى فرعه إيمانا وهو الصلاة . قال اللّه تعالى وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ 2 ، 143 أي صلاتهم إلى بيته المقدس ؛ وسمّي النور إيمانا ، وهو أصل « 2 » الإيمان ومنه كان الإيمان فقال ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ « 3 » وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً 42 ، 52 ، وسمى النور الذي هو من فعل اللّه إيمانا .

وإنما الإيمان فعل المؤمن والإيمان في نفسه هو التصديق . قال اللّه تعالى جوابا لإبراهيم عليه السلام حين سأل فقال أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى 2 ، 259 قال أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ 2 ، 259 « أي أو لم تصدّق » .

162 فقد سمّي اللّه تعالى أصل الإيمان إيمانا ويرجع إلى تمام مقالات

( 1 ) مفته ( 2 ) أهل ( 3 ) يمان