الألف المألوف على اللام المعطوف — الصفحة ٣٥

[ الفصل الخامس في ذكر آراء الصوفية في أصل العشق والمحبة وما تولّد منه ]

وأصلها ، فقال تجمع معان كثيرة منها علم أيادي اللّه تعالى عنده وحسن نظره له . وقد قيل قلوب الأنبياء جبلت « 1 » على محبة اللّه تعالى وغير الأنبياء لما عرفوا من نعم اللّه تعالى عليهم .

128 وروى الحسن السيروانى ( ؟ ) عن أبي سعيد قال : مفتاح الحب معرفة المنعم . وأنشدوا عن أبي على الروذباري ( طويل )

لئن كان بذا الحبّ فرّق بيننا * نوائب هذا الدهر والحدثان

فروحك يا إلفى وروحي مؤلّف * ونحن بظهر الغيب ملتقيان

وما ضرّنا إن فرّق الدهر بيننا * أليس لنا روحان مؤتلفان

وقال أبو عبد اللّه النباجى : الرضا ينال بالتفويض . والتفويض ينال بالمحبة .

والمحبة تنال باشتغال القلب / بالذكر في نعم اللّه تعالى . وأنشدونا لسمنون « 2 » ( طويل )

أحبّك حبّا للقديم الذي مضى * وحبّا أتانا بعد ذاك جديد

أرى كل شئ ينقض الدهر بعضه * وحبّيك ينمو عندنا ويزيد

129 وحكى شيخنا أبو عبد اللّه ابن خفيف عن أهل دمشق أنهم قالوا : إنّ أصل العشق الحبّ ثم الرؤية ثم العشق . وذكر أن اللّه قال لأرميا النبي عليه السلام :

يا أرميا إلىّ « 3 » من قبل أن خلقتك نبأتك ، ومن قبل أن صوّرتك قدّستك .

ومن قبل أن أخرجك من الأرض طهّرتك « 4 » ولأمر عظيم اجتبيتك .

قال شاه الكرماني : إن للّه عبادا أحبّهم في سابق علمه بإرادته قبل تكوينه لخلقهم واختارهم بعلمه لنفسه وقسم لهم الجزيل من خيره في جنة قدسه .

وهدى قلوبهم بنوره ثم وصفهم بالتمام . واختصرت « 5 » من كلامهم هذه الألفاظ لتدلّ « 6 » على مرادنا .

130 وقال عمرو بن عثمان أيضا / : أما « 7 » أول طبقة من العارفين ، ( ف ) إنما أظهر اللّه في قلوبهم المحبة بأن أراهم ما تولّاه منهم يوم استخرج الذرّ من

( 1 ) خبله ( 2 ) سمون ( 3 ) ان ( 4 ) ظهرتك ( 5 ) ختصره ( 6 ) ليدل ( 7 ) امن .