الألف المألوف على اللام المعطوف — الصفحة ١٩

62 الفصل الثاني في قول شيوخ الصوفية

والتطلع والتعلق والتتبع والتألف والود والحب والغرام والصبابة والاستهتار والكلف والعشق والشجن والتتيم والتوله والتهالك . تفسير الجملة ومعانيها :

65 قال أبو سعيد : فالتعرّف أول حس النفس بموضع الموافقة .

والتأمل سفارة الوطن بينه وبين المواصلة . والتعجب ظفرها / بموضع المطالبة .

والتولع تقلبها بغلبه المنازعة . والتعلق إذعان القلب لها بصدق المشاركة .

والتشوف شدة توقعها أوان المتابعة . والتطلع استطالتها لساعة المراحبة . والتتبع كثرة سؤالها لأوقات المباسطة . والتألف ركونها تحت جناح المساكنة . والودّ سلامة السماحة من عوارض المناقصة .

66 والحبّ استحلاؤها عذوبة العاطفة . والغرام إصاخه الكبد إلى داعي المجاهرة . والصبابة حنين الروح إلى طلب المناسمة . والا ؟ ؟ ؟ موقف المعاكفة « 1 » . والعشق إعطاء « 2 » محضر المخالطة . والشجن اشتعال « 3 » ؟ ؟ ؟

عند حدود المبالغة . والتتيّم انحلال العرى بترادف المنازعة . والتوله خلع ؟ ؟ ؟

لشروط المراقبة . والتهالك إسقاط قدر الحياة في جنب المواجهة .

67 قال وكلّ هذه المقامات والمواقف ، فان اسم الهوى يقع عليها ويلزمها / ومعنى الهوى إيثار النفس للشئ . والدليل على ذلك قول أبي العتاهية ( طويل ) .

فلو كان لي قلبان عشت « 4 » بواحد * وأفردت قلبا في هواك يعذّب

الهوى من هوى يهوى إذا مرّ معه .

68 وسئل أبو عبد اللّه محمد بن خفيف عن الفرق بين الخلّة والمحبّة ، فقال : الخلّة من تخلّل الشئ في الشئ بالممازجة كما قال الشبلي : ( خفيف )

قد تخلّلت مسلك الروح منّى * ولذا سمّى الخليل خليلا

فإذا ما نطقت كنت حديثي * وإذا ما سكت كنت غليلا « 5 »

69 والمحبة من الملازمة والمفاوضة « 6 » على الحب كما يقال : بعير « 7 » محبّ إذا برك فلم يثر . فهذا قدر ما احتمل هذا الكتاب ، ولو استقصينا فيه جميع

( 1 ) مناكفة ( 2 ) كذا في الأصل ( 3 ) اشتغال ( 4 ) عشه ( 5 ) عليلا ( 6 ) لعله مواظبه ( 7 ) بغير