الألف المألوف على اللام المعطوف — الصفحة ١٠٩

الباب العشرون في قولنا شاهد ما معناه

392

الباب العشرون في قولنا شاهد ما معناه

الباب العشرون في قولنا شاهد ما معناه

قال صاحب الكتاب معنى قولنا شاهد يحتمل معنيين : أحدهما أنّه شاهد عدل يخبرك عن انفراد صانعه بصنعة عن سائر الصنّاع وأنّه صنعة حكيم بائن بحكمته عن كل حكيم . والمعنى الثاني أي : شاهد : معناه خاطر ينبئك عن قرب عهده بمشهد الحسن الكلّى وأنّه مختص من صانعه بالصنعة عن سائر مصنوعاته .

393 وأما معنى قول « شاهد عدل يخبرك عن انفراد صانعه بصنعته » ، فذلك أن الصناعات الخارجة عن / المعتاد تدلّ على انفراد صانعها « 1 » بصنعه ، لأن الناظر ، إذا نظر إلى تلك الصنعة البائنة عن الصناعات ، جذبته قوّة الصناعة الحكمية حتى يوافقها على صانعها ، وذلك أن الحسن الذي للمصنوع بالصنعة إنّما هو معنى من الصانع ألبسه إيّاه لا معنى من نفسه لأنه لو كان من نفسه ، لكان قبل صنعة الصانع فيه . ومثال ما قلنا أن الديباجة المنقوشة الحسنة ، لولا ما اكتسبت من الحسن من الصانع ، لكانت لعاب دودة « 2 » مستقذرة « 3 » ؛ ولكن لما ألبسها ( الصانع ) حسنا كان ذلك الحسن هو هو .

394 واعلم أن الصانع ، إذا انفرد بصنعته عن الصنّاع وبان بمذاقته عن الأشكال ، كانت صنعته شاهدا له عند من رآها ودليلا عليه عند من طلبه .

وذلك أن الرائي ، إذا رآها ، عرف أيضا صنعته من غير مخبر يخبره « 4 » . وإذا لم يكن حاذقا بائنا عن أشكاله منفردا ، فلا يعرف « 5 » صانعها لأنها صناعة عاميّة ، والصناعات العاميّة لا تدلّ على صاحبها لأنه يحتمل أن تكون صنعة كلّ واحد من الصنّاع .

395 فإذا كان صنعة الحاذق فيما بيننا بهذه المثابة « 6 » ، فكيف الصانع البائن بصنعته عن المعتاد والمعهود والخارج من المقدور ؟ فإذا كان هذا هكذا ، علمت أنّ الصانع البائن بصنعته الخارج عن المقدورات دلّت صنعته على

( 1 ) صانعه ( 2 ) لعاب وودت ( 3 ) مستقدره ( 4 ) محبر يحبره ( 5 ) ولا يعرف ( 6 ) المشابه .