الاعمال الصوفية — الصفحة ٣١٩

81 - [ العلم والمعرفة ]

وصمت ما له فكر * ونطق ما له حرف

ووجه ما له حجب * وعين ما لها طرف

وعلم ما له صحف * ومعنى ما له وصف

وقرب ما له أين * وبعد ما له خلف

تقلّب ذا وذاك يد * بها ما إن لها كفّ

فتثنيه ويوقفه * ويمحو الكلّ في الوقف « * »

فلا هو هي ولا هي هو * بلى هو منتهى العرف

81 - [ العلم والمعرفة ]

العلم كلّه يطالب بحكمه ، ولا سبيل إلى الفكاك من الحكم ، أو يصمت لسان العلم . والعلم كلّه ما كان طريقه السمع ، ولا يصمت لسان العلم ، أو ينطق لسان المعرفة .

والمعرفة كلّها ما كان طريقه القلب ، وليس لنطق المعرفة سبب من أجله ينطق .

والعلم كلّه يثبت حقّك وحقّ الحقّ ؛ والمعرفة كلّها تثبت حقّ الحق وتمحو « 1 » حقّك . فكلّ ما أثبت لك حقا ، فعلم : وكلّ ما أثبت عليك لا لك حقا ، فمعرفة .

والمعارف عموم وخصوص . فعمومها يمحو حقّك ويثبت الحقّ عليك ، وخصوصها يشهد الإبداء والإعادة في حكومة التفريد ، ويمحو منك ما يرجع به إلى معنويّتك ، فلا يثبت عليك حقا ، إذ لست بك ولا لك حقا ، إذ لست عنك .

وهذا العلم أول أعلام الوقفة عمّا سوى الحق . وليست الوقفة عن السوى وقفة بالحق ؛ لأن الوقفة بالحقّ لا تثبت « 2 » سوى ، فتثبت « 2 » عنه وقفة « 3 » .

العلم شرب النفس ، والعلم شرب القلب ، والحكم شرب العقل ، والحكومة شرب الروح ، والعلم حدّ ، والعلم حدّ الحدّ . والحكم ترجمة الحدّ . حدّ العلم انتفاء الجهل . حدّ الجهل استتار العلم . حدّ البصيرة معرفة المراد . حدّ الخوف فقد الطمأنينة . حدّ الرجاء ترك التعلّق بالخلق . حدّ الرضا استواء المنع والعطاء .

( * ) في البيتين الأخيرين إقواء . ( 1 ) M : يمحو ( 2 ) M : يثبت ( 3 ) TM : وقفه