ختم الأولياء — الصفحة ٤٢٩

( الفصل السابع والعشرون ) ( دولة الخير ودولة الشّر )

اللّه به أهل مخادعته ، المستهزئين بأمره ! وانما نسبتهم إلى المجوسية ، في هذا الباب : لأنهم ملكوا هذه ( الدنيا ) الزانية بالعطايا من اللّه . فلو كانوا يملكونها بشيء من عرض الدنيا ، أو بغير ذلك من طريق علم الظاهر - لكان أيسر « ذ 2 » .

ولكن ملكوها من طريق العطايا من « ر 2 » اللّه تعالى « ر 2 » . فاستعملوا « ز 2 » تلك « ز 2 » ( العطايا الإلهية ) بالاستيلاء على حطام الدنيا . فلما ظفروا بها تركوا السير إلى اللّه تعالى .

فانظر أية فضيحة هذه ؟ أليست « س 2 » هذه « ش 2 » مجوسية ، في هذا الطريق ؟

ثم إذا خاضوا « ص 2 » في شيء من أمور الأولياء ، يقولون : الولي لا يرى . والولي لا يعرف نفسه . وشبه « ض 2 » عليه امره حتى لا يعجب بنفسه وأمره . وصاحب المشي على الماء وطيّ الأرض يأكل من نفسه . وذلك « ط 2 » لضعفه يعطى ذلك .

والعارف لا يلتفت إلى مثل هذا ، انما همّه ربّه فهو يسأل ربه . هذا يموه على الناس : ان لم يكن هذا لي ، فاعلموا اني عارف ، وممن لا يلتفت إلى هذا . . .

والحمقى يقبلون منه حمقه هذا ! فهذا « ظ 2 » قد خلا من أعمال البر لافساد القلوب وافساد الطريق على المريدين ؛ ويلبس امر الأولياء على أهل الإرادة . فلذلك قلت : علمهم كدر ، ويتلوثون في حمأة منتنة ، وتلك مأكلتهم .

( الفصل السابع والعشرون ) ( دولة الخير ودولة الشّر )

( الفصل السابع والعشرون ) ( دولة الخير ودولة الشّر )

قال له القائل : فللخير اقبال ودولة ، ثم له إدبار . وللشر اقبال ودولة :

ف ( لعل وقتنا هذا ) أوان ذلك . وجاء عن انس بن مالك ، رضي اللّه عنه ، أنه قال : « لا يأتي عليكم زمان إلا وبعده شر منه ، سمعته من نبيكم ، صلى اللّه عليه وسلم » . - فكيف يجوز ان « ا » يكون « ا » في هذا الوقت من له حظ الولاية والصديقية ؟

( ذ 2 ) استر

V

.

( ر 2 - ر 2 - )

V

.

( ز 2 - ز 2 - )

V

.

( س 2 ) افليس

F

.

( ش 2 - )

F

.

( ص 2 ) خاصموا

V

.

( ض 2 ) ويشتبه

F

.

( ط 2 ) وهو

V

.

( ظ 2 ) وهذا

F

.

( ا - ا - )

V

.