ختم الأولياء — الصفحة ٣٦٤

( الفصل الثاني عشر ) ( أهل القربة )

الحديث . أفلا يرجع إلى عقله فيعلم ان أولياء « ع 2 » اللّه « غ 2 » بينهم « ف 2 » تفاوت ؟

فان « ق 2 » الولي الذي يطلب غموضا « ك 2 » في الناس ، ويخفي شأنه انما يفعل « ل 2 » ذلك من اجل انه لم يصل إلى اللّه ، فتحرق أنوار الوصول شهوات نفسه « م 2 » . وهذا مكان الضعفاء . وحق للولي « ن 2 » الضعيف ان يفعل ذلك ويكون على حذر من الأدناس . فإنه ان « ه 2 » لم يفعل ذلك « ه 2 » لم يحل محل القدس . وقد

روي عن رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، أنه قال : « مؤمن قوي ومؤمن ضعيف .

والمؤمن القوي أحب إلى اللّه تعالى من المؤمن الضعيف . وكلاهما يحبه اللّه ، عزّ وجل ! »

وهذا هو الذي ذكرنا .

ولو [ 160 / ب ] كان كما وصف « و 2 » من شأن الولي ، لكان له الفضل على الصديق والفاروق . فنعوذ « ي 2 » باللّه ان يكون كما وصف من شأن الولي وصفة الأولياء . وهذا رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم « و 2 » ، رأس الأولياء ، وبعده « ا 3 » الصديق [ 263 ] ، رضي اللّه تعالى عنه « ا 3 » ، وبعده الفاروق [ 264 ] « ب 3 » ، رضي اللّه عنه .

فهل كان أحد « ت 3 » منهم غامضا في الناس ؟ وفيما « ث 3 » حكى اللّه تعالى « ج 3 » في

( 263 ) هذه هي صفة أبي بكر ، رضي اللّه عنه ، المميزة . انظر الجدل الذي أثير حول هذا اللقب بين أهل السنة والشيعة ، في منهاج السنة 2 : 174

و

Laoust , Essai sur Ibn Tai ? miya 220 ; V . Vacca , EI , IV , 148 .

( 264 ) هذه هي صفة عمر ، رضي اللّه عنه ، المميزة ، انظر ابن بطة

( trad . Laoust )

ص : 114 وك . الجامع 88 - 90 ؛ والمعتمد : 285 - 286 ؛ انظر أيضا :

Essai sur Ibn Tai ? miya 210 - 212 ; Levi Della Vida , EI . III , 1050 - 1052 .

( ع 2 ) الأولياء V . ( غ 2 - ) V . ( ف 2 ) فيهم V . ( ق 2 ) وان V . ( ك 2 ) عموما V . ( ل 2 ) يخفي F . ( م 2 ) النفس V . ( ن 2 ) الولي F . ( ه 2 - ه 2 - ) F . ( و 2 - و 2 ) لكان الفضل على القصد من رؤوس الأولياء V . ( ي 2 ) فنعاذ F . ( ا 3 - ا 3 - ) V . ( ب 3 ) عمر V . ( ت 3 ) واحد V . ( ث 3 ) وما لها V . ( ج 3 - ) V .