ختم الأولياء — الصفحة ٣٤٩

( الفصل العاشر ) ( علامات الأولياء )

قال له القائل : قد وصفت الفرق بين النبي والمحدّث ، فما صفة هؤلاء الآخرين « س - » من الأولياء ؟

قال : ان أهل الطريق يناجون « ش - » ، والمحدّثون « ص - » يحدّثون « ض - » والحديث « ط - » من حيث أعلمتك . والنجوى « ظ - » من العطاء ، ترمى « ع - » اليه مقالات من بعد ، كأن قائلا يقول كذا . ليس معه حرّاس النبيين ولا المحدّثين : من الروح والسكينة وتولية « غ - » الوحي « ف - » . فصاحبه منه في ريب ، لا يأمن « ق - » ان يخالطه العدوّ بشيء ، أو تمازجه النفس بخدعها ودواهيها . وكم « ك - » من مريد غلط ، استمع إلى نجواه فركن إليها ، وقد مازجته النفس بدواهيها « ك - » ، فإذا هو ضحكة للشيطان ! تحدثه « ل - » نفسه بشيء ، فيحسبه من اللّه ، فركن إليها .

قال له القائل : وهل « م - » يأمن المجذوب « ن - » أو المحدّث « ه - » أن تكون نفسه تأتي بمثل ذلك ، أو عدوّه ؟

قال : فأين الحق والسكينة « و - » ؟ وكما « ي - » ان النبوة من اللّه ، فكذلك الحديث من اللّه ، على جهة ما ذكرت لك . وكما أن النبوة محروسة بالوحي والروح ، فكذلك الحديث محروس بالحق والسكينة . فالنبوة يأتي بها الوحي ، والروح قرينه . والحديث يأتي به الحق ، والسكينة « ا 2 » قرينه . والسكينة مقدمة « ب 2 » النبوة . والحديث في قلب النبي . والمحدّث ثابت « ت 2 » .

( س - ) الاخر

V

.

( ش - ) + وهم ومن في هذه المرتبة يناجي

V F

.

( ص - ) والمحدثين

V

.

( ض - ) يجدون

F

.

( ط - ) فالحديث

V

.

( ظ - ) والنحو

V

.

( ع - ) برقي

V

.

( غ - ) وقوله

V

.

( ف - ) + والحق تلك المقالات

V F

.

( ق - ) لا يلبث

V

.

( ك - )

V

.

( ل - ) تحدث

V F

.

( م - ) هل

V

.

( ن - )

V

.

( ه - ) والمحدث

F

، المحدث

V

.

( و - ) والسكر

F

، + منه

F

.

( ي - ) فكما

V

.

( ا 2 ) وسكينة

V

.

( ب 2 ) متقدمة

V

.

( ت 2 ) راتب

V

.