ختم الأولياء — الصفحة ٣٢٩

( الفصل الخامس ) ( علم الأولياء وعلم الأنبياء )

( بل ) يقال له : يشترط عليك ، مع العتق من رقّ النفس ، الثبات ههنا ؛ فلا تصدر إلى عمل بلا إذن . فإن أذنا لك ، اصدرناك مع الحرّاس ، ووكلنا الحق شاهدا عليك ومؤيدا لك ؛ والحرس يذبّون عنك .

قال له قائل : وما تلك الحرس ؟

قال : أنوار العصمة « ف - » ، موكلة به ؛ تحرق « ق - » هناك « ك - » النفس ونواجم ما انكمن منها . وكل ما ينجم « ل - » من مكامن النفس ، من تلك الهنات ، أحرقته تلك الأنوار ، حتى يرجع إلى « م - » مرتبته ولم تجد النفس سبيلا إلى أن تأخذ بحظها من ذلك العمل . فيرجع « م - » إلى مرتبته طاهرا كما صدر « ن - » ؛ لم يتدنّس « ه - » بأدناس « و - » النفس : من التزيّن والتصنّع ، والركون إلى موقع « ي - » الأمور عند الخلق .

فهذا المغرور المخدوع ، لما وجد قوة المحل « ا 2 » ، ونور القربة ، وطهارته « ب 2 » - ظنّ أنه استولى . ونظر إلى نفسه فلم يجد فيها شيئا « ت 2 » في الظاهر يتحرّك .

ولا يعلم أن المكامن مشحونة بالعجائب ! روي عن وهب [ 196 ] بن منبّه ، رحمه اللّه ، أنه قال : « إن للنفس كمونا ككمون النار في الحجر ؛ إن دققته

( 196 ) هو من أصل فارسي ، توفي عام 114 للهجرة . وله كتاب « التيجان في ملوك حمير » . انظر ترجمته في طبقات ابن سعد : 5 : 395 ؛ تذكرة الحفاظ للذهبي : 1 : 88

( e ? d . Fischer ZDMG 44 , 434 )

؛ ميزان الاعتدال : 3 : 278 ؛ التهذيب لابن حجر :

15 : 106 ؛ طبقات الحفاظ للسيوطي : 1 : 17 ؛ ارشاد الاريب لياقوت : 7 : 232 ؛ مرآة الجنان لليافعي : 1 : 248 - 50 ؛ شذرات الذهب لابن العماد : 1 : 150 ؛ وانظر أيضا :

( E . I . IV . 1142 - 44 - Horovitz )

و

( Broch . S . I , 101 )

( ف - ) العظمة V . ( ق - ) يحرقون V F . ( ك - ) هنهات V . ( ل - ) نجم V F . ( م - ) V . ( ن - ) اتصدر V . ( ه - ) يدنس F . ( و - ) لادناس V . ( ي - ) موضع F . ( ا 2 ) الحمل V . ( ب 2 ) ومهارتها V . ( ت 2 - ) V .