ختم الأولياء — الصفحة ٣٢٨

( الفصل الخامس ) ( علم الأولياء وعلم الأنبياء )

ولا بمنتهى « م » القوم ومنازلهم ؛ من شغله بنفسه ، وانخداعه « ن » لها « ه » ، وإصغائه إليها ، وستره « و » ذلك عن خلقه . فهو أبدا « ي » في الاعتذار والتزين والقصد ؛ لما يعلم أنه يكسب « ا - » بذلك جاها عند الخلق . وأعظم المصائب عنده ، الوقت الذي يعمل فيه عملا ينكس « ب - » به جاهه عند الناس .

فهذا « ت - » عبد « ث - » نفسه . فمتى يتفرغ « ج - » لعبودية « ح - » ربّه « خ - » ؟ ومتى يصلح هذا للّه ؟ ومتى يصفو « د - » طريقه إلى اللّه تعالى « ذ - » ؟

قال له قائل : صف لنا شأن الذين وصلوا ، فوقفوا في مراتبهم « ر - » على شريطة « ز - » لزوم حفظ المرتبة ؛ وما سبب اللزوم ؟ وصف لنا شأن الذين وصلوا فرفعت عنهم الشريطة ، وفوضت إليهم الأمور . ومن « س - » ولى « ش - » حق اللّه ؟ ومن ولى اللّه ؟

قال : إن الواصل إلى مكان القربة ، رتب له محل « ص - » ، فحلّ « ض - » بقلبه هناك ، مع نفس فيها تلك الهنات باقية ، فإنه إنما « ط - » الزم المرتبة ، لأنه إذا توجه إلى عمل من أعمال البر « ظ - » ، ينال « ع - » في موضع القربة ، ليعتق من رقّ النفس « ع - » ، مازجه « غ - » الهوى ومحبة محمدة الناس ، وخوف سقوط المنزلة . فعمله لا يخلو من التزيّن والرياء ، وان دقّ . أفيطمع عاقل أن يترك قلبه مع دنس الرياء [ 157 / ا ] والتزيّن فيحل محل القربة ؟

( م ) منتهى

V F

.

( ن ) والخدعة

V

.

( ه ) بها

V

.

( و ) ويستر

F

.

( ي ) ابداء ؟ ؟ ؟

F

.

( ا - ) يكسبه

F

.

( ب - ) يتكسر

F

.

( ت - ) فبهذا

V

.

( ث - ) عز

V

.

( ج - ) يتضرع

F

.

( ح - ) لعبودة

V

.

( خ - )

V

.

( د - ) يصف

F

.

( ذ - )

F

.

( ر - ) مقامهم

F

.

( ز - ) شرط

F

.

( س - ) + ذات

V

.

( ش - )

V

.

( ص - ) محلا

V F

.

( ض - )

V

.

( ط - ) وانما

V

.

( ظ - ) + مع عمل النفس

V

.

( ع - )

V

.

( غ - ) فمازجه

V F

.