ختم الأولياء — الصفحة ٣٢٧

( الفصل الخامس ) ( علم الأولياء وعلم الأنبياء )

( الفصل الخامس ) ( علم الأولياء وعلم الأنبياء )

( الفصل الخامس ) ( علم الأولياء وعلم الأنبياء )

فهذا « ا » ، وأشباه هذا ، هو علم الأنبياء « ب » وعلم الأولياء . بهذا العلم يطالعون تدبيره ، وبهذا العلم يقومون بالعبودية « ت » له . لأنه « ث » من كشف له الغطاء عن هذا النوع من العلم ، فإنما فتح له في « ج » الغيب الأعلى ، حتى لاحظ ملك الملك ، بعد ان قوّم ثم هذب ثم أدب ثم نقى « ح » ثم طهر « خ » ثم طيب « د » ثم وسع « ذ » ثم عوذ .

فتمت ولاية اللّه له ، وصلح « ر » في المجلس الاعلى من مجالس الأولياء ، بين يديه .

يناجيه كفاحا ، ويلج مجالسه سماحا ، ما « ز » له من حاجز « ز » . فيرجع « س » من عنده مع الفناء الأكبر ، فيقوم به بالعبوديّة محارصة « ش » .

فيقال لهذا البائس : إن كنت « ص » خلوا « ض » من هذا الذي ذكرناه ، وفي عمى « ط » عنه « ظ » ، فما دخولك في هذا الباب حتّى تكدر الماء الصافي ؟ فأيّ جرم أعظم من جرم رجل يلتقط كلام الأولياء حرفا حرفا ، ثم يخلطه « ع » فيصوغه « غ » حكايات ، ثم يرمي بها « ف » إلى قوم يتزيّن بذلك عندهم ، فيعمى عليهم طريقهم ويفسد عليهم سيرهم ؟

( فهذا البائس ) ، لا « ق » هو عالم بالطريق ، ولا بالمكامن « ك » في الطريق « ل » ،

( ا ) وهذا

F

.

( ب ) + صلوات اللّه عليهم

V

.

( ت ) العبودة

V

.

( ث ) لا

V

.

( ج - )

V

.

( ح ) طيب

V

.

( خ ) وسع

V

.

( د ) ربى

V

.

( ذ ) شجع

V

.

( ر ) فصلح

V

.

( ز - )

V

.

( س ) ويرجع

V

.

( ش ) في روضة

V

.

( ص ) + في

V F

.

( ض ) خلو

F

، خلق

V

.

( ط ) عما

V F

.

( ظ ) عن علمه

V F

.

( ع ) خلطه

V

.

( غ ) فيصيرها

F

، فاضمره

V

.

( ف ) به

V

.

( ق ) فلا

V F

.

( ك ) المكان

F

.

( ل ) + ولا هو من ذلك الرفيق

F

.