ختم الأولياء — الصفحة ٢٨٠

( الفصل الرابع ) ( المسائل الروحانية )

( السؤال الثاني عشر ومائة ) : وما صفة « ض 2 » ملك الضياء [ 152 ] ؟

( « وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ » . وهذا كله جزاء من العبد في مقابلة ما أنعم اللّه عليه به من الوجود خاصة ، فكيف إذا انضاف إلى ذلك ما خلق من اجله من النعم المعنوية والحسية .

قال تعالى : « وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ » . فعلّل . فيعبدونه ( الأصل :

فيعبدوه ) لكونه أنعم عليهم بالايجاد لكمال مرتبة العلم والوجود ، من حيث من ذكر من الأجناس ، فاعلم ذلك - لا لكمال مرتبة الوجود والمعرفة ، من غير هذا التقييد . فان ذلك يكفي فيه خلق محدث واحد ، وايجاد العلم المحدث فيه المتعلق باللّه والكون . ولكن لما كانت الأجناس منحصرة عند اللّه وأوجدها كلّها ، وبقي هذان الجنسان ، أوقع الاخبار عنهما بما ذكر . فشرحناه بما يعطيه الحال المقصودة لخالقهما ، تعالى ، بهما » .

( فتوحات : 2 : 105 - 107 )

( 152 ) « الجواب : الكشف . وملك النور : الطمس » ( الجواب المستقيم ، ورقة 250 / ب ) .

« الجواب : قال تعالى في القرآن : انه « ضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ » . فكلما أضاء بالقرآن فهو ملك الضياء . وكذلك جعل « الشَّمْسَ ضِياءً » . فكلما أضاء بالشمس في الدنيا ويوجد به عينه ، فهو من ملك الضياء . وكل نور اعطى ضياء فهو من ملك الضياء ، مما لا يقابله معطي الضياء بنفسه اي نوع كان من الأنوار .

فضياؤه هو الضوء الذي لا يكون معه الحجاب عما يكشفه . والنور حجاب . قال رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، في حق الحق تعالى ) : « حجابه النور » . وقال : « نور أنّى أراه » . والضياء ليس بحجاب . فالضياء اثر النور . وهو الظل . فان النور صيّره الحجاب ضياء . فهو بالنسبة إلى الحجاب ظل ، وإلى النور ضياء . فله الكشف من كونه ضياء ، وله الراحة من كونه ظلا .

فملك الضياء ملك الكشف . فهو ملك العلم وملك الراحة . فهو ملك الرحمة . فجمع الضياء بين الرحمة والعلم . قال تعالى ، في منته على عبده خضر : « آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا » - وهو الظل ، « وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً » - وهو الضياء ، اي الكشف الضيائي وهو أتم الكشوف .

وانما قلنا : النور حجاب ، لقوله عليه الصلاة والسلام : « نور أنّى أراه » اي النور لا يتمكن ان تدركه الابصار ، لأنها تضعف عنه . فهو حجاب على نفسه بنفسه . والضياء ليس كذلك . فالضياء روح النور ؛ والضياء للنور ذاتيّ . فملك الضياء ملك ذاتي ؛ وضوء الذات الأسماء الإلهية . فملك الضياء ملك الأسماء .

والقرآن ضياء . فملكه ما أظهره القرآن . فعلم الخضر ، في زمان موسى ، عليه السلام !

( ض 2 ) صفات V F .