ختم الأولياء — الصفحة ٢٧٧

( الفصل الرابع ) ( المسائل الروحانية )

( السؤال العاشر ومائة ) : وما صفة « ش 2 » مجالس الهيبة [ 150 ] ؟

( السؤال الحادي عشر ومائة ) : وما صفة « ص 2 » ملك الآلاء [ 151 ] ؟

( العادة ، عند العامّة ، برؤيتهم ؟ فإذا وقع نظرهم عليهم ، ظهر عليهم من الوقار والسكينة والخمود برؤيتهم ما لا يقدر قدره الّا اللّه ، وهو اجلال المتجلي . يقول بعضهم .

كأنما الطير منهم فوق رؤسهم * لا خوف ظلم ولكن خوف اجلال

وقال آخر :

اشتافه فإذا بدا * اطرقت من اجلاله

لا خيفة بل هيبة * وصيانة لجماله

فهذا الاطراق هو عين الوقار . - وقال تعالى : « وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً » . - وقال ، عليه السلام : « فلا تأتوها وأنتم تسعون » - يعني الجمعة « وأتوها وعليكم السكينة والوقار » - اي امشوا مشي المثقلين . وهذا لا يكون الّا إذا تجلّى لهم في جلال الجمال » . ( فتوحات : 2 : 105 )

( 150 ) « الجواب : ان أراد حال الجلساء فكما قيل :

كأنما الطير فوق رؤوسهم * لا خوف ظلم ولكن خوف اجلال

وان أراد صفة المحل فمواجهة » . الجواب المستقيم ، ورقة 250 / ا - 250 / ب ) .

« الجواب : لمّا كانت الهيبة تورث الوقار ، سأل عن صفة مجلسه . اي ما صفته في قعوده بين يديه ؟ - فمن صفته عدم الالتفات ، واشتغال السر بالمشاهد ، وعصمة القلب من الخواطر ، والعقل من الافكار ، والجوارح من الحركات . وعدم التمييز بين الحسن والقبيح .

وأن تكون أذناه مصروفة اليه ، وعيناه مطرقتين إلى الأرض ، وعين بصيرته غير مطموسة .

وجمع الهم ، وتضاؤله في نفسه . واجتماع أعضائه اجتماعا يسمع له أزيز . وان لا يتأوّه ، مع جمود العين عن الحركة . وان لا تعطيه المباسطة الإدلال .

فإن جالسه بتقييد جهة ، كما كلّمه بتقييد جهة من حضرة مثالية ، « كجانب الطور الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة » - فليكن سمعه بحيث قيّده . فإن اطلق سمعه لأجل حقيقة أخرى تعطيه عدم التقييد - وهو تعالى قد قيّد نفسه به في جانب خاص - فقد أساء الأدب ، وليس هو في مجلس هيبة .

ولا يكون صاحب مجلس الهيبة صاحب فناء ، لكنه صاحب حضور أو استحضار ، لا يرجح ولا يجرح ولا يرفع ميزانا ولا يسمى انسانا ؛ فان الانسان مجموع اضداد ومختلفات » .

( فتوحات : 2 : 105 )

( 151 ) « الجواب : روحاني » ( الجواب المستقيم 250 / ب ) .

( ش 2 ) صفات V . ( ص 2 ) صفات V .