ختم الأولياء — الصفحة ٢٤٥

( الفصل الرابع ) ( المسائل الروحانية )

( السؤال الحادي والثمانون ) : وعلى من توزع عطايا ربنا [ 121 ] ؟

( الصفات والافعال فيهم ومنهم ثم أثني عليهم بان أضاف ذلك كله إليهم ، إذ كانوا محلا لهذه الصفات المحمودة شرعا . أليس هذا كله مفاتيح الكرم ؟ فإنه يفتح بها من العطايا الإلهية « ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر » .

قال تعالى : « تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ » . يا ليت شعري ! ومن أقامهم من المضاجع ، حين نوّم غيرهم إلا هو ؟ « يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً » يا ليت شعري ! ومن انطق ألسنتهم بالدعاء ؟ ومن خوّفهم وطمّعهم إلا هو ؟ أترى ذلك من نفوسهم ؟ لا ، واللّه ! إلا من مفاتيح كرمه ، فتح بها عليهم . - « وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ » . فممّا رزقهم التجافي عن المضاجع وعن دار الغرور . ومما رزقهم الدعاء والابتهال . ومما رزقهم الخوف منه والطمع فيه .

فانفقوا ذلك كله عليه . فقبله منهم . « فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ » عانة « ما أُخْفِيَ لَهُمْ » اي لهؤلاء الذين هم بهذه المثابة « مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ » .

فكانت هذه الاعمال عين مفاتيح الكرم لمشاهدة « ما أُخْفِيَ لَهُمْ » فيهم وفي هذه الاعمال « مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ » . فكلما هو في خزائن الكرم فان مفاتيحه تتضمنه ، فهو فيها مجمل وهو في الخزائن مفصل . فإذا فتح بالاعمال تميّزت الرتب وعرفت النسب وجاءت كل حقيقة تطلب حقها ، وكل علم يطلب معلومه . »

( فتوحات : 2 - 89 )

( 121 ) « الجواب : على الصالحين والموالي والراسخين في العلم والمتوكلين . وعلى من حسنت سيرته ( في الأصل : حسن السيرة ) من الولاة ، فيمن ولي عليهم خاصة . على هؤلاء توزع . وتوزع ( في الأصل : يوزع ) على جميع الناس ، من مراتب أخر . وهذه عطايا مخصوصة تقتضيها ( الأصل : يقتضيها ) أحوال مخصوصة . » الجواب المستقيم ، ورقة 249 / ا ) .

« الجواب : على من ( هو ) حسن السيرة من الولاة . وكل شخص وال بالولاية العامة ، وهي تولية القلب على القوى المعنوية والحسية في نفسه . والولاية كل من له ولاية خارجة عن نفسه من أهل وولد ومملوك وملك . فتوزع العطايا على قدر الولاية وقدر ما عاملهم به من حسن السيرة فيهم .

فإن كان الوالي من العلماء باللّه ، الذين يكون الحق سمعهم وبصرهم ، فليس له حظ في هذه العطايا . فإنها عطايا غني لفقراء . وانما يعطي من هذه صفته عطاء غنيّ لغنيّ ، ظاهر في مظهر فقير لما أعطى عن فقر ذاتي . فأخذ هذا المعطى له من الاسم « اللّه » لا من من الاسم « الرب » . فما أعظم الغفلة على قلوب العباد ! هيهات ! متى يبلغ ( الأصل : لتبلغ ) البشر