ختم الأولياء — الصفحة ٢١٣

( الفصل الرابع ) ( المسائل الروحانية )

( السؤال الخمسون ) : وكم لمحمّد « ر - » صلى اللّه عليه وسلم « ز - » [ 90 ] ؟

( السؤال الحادي والخمسون ) : وأين خزائن المنن [ 91 ] ؟

( فمن عرف النسب فقد عرف اللّه . ومن جهل النسب فقد جهل اللّه . ومن عرف ان النسب تطلبها الممكنات ، فقد عرف العالم . ومن عرف ارتفاع النسب فقد عرف ذات الحق ، من طريق السلب ، فلا يقبل النسب ولا تقبله . وإذا لم يقبل النسب لم يقبل العالم . وإذا قبل النسب كان عين العالم .

قال تعالى : « وَاعْبُدْ رَبَّكَ » - نسبة خاصة - « حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ » فتعلم من عبده ، ومن العابد والمعبود .

قال تعالى : « ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » - « وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ » - « اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ » - « أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ » - « صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ » - « وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » - « وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ » لا تعبد أنت ؛ فان عبدته من حيث عرفته فنفسك عبدت . وان عبدته من حيث لم تعرفه فنسبته إلى المرتبة الإلهية عبدت . وان عبدته عينا من غير مظهر ولا ظاهر ولا ظهور ، بل هو هو لا أنت ؛ وأنت أنت لا هو ، فهو قوله : « فاعبده » - فقد عبدته ! وتلك المعرفة التي ما فوقها معرفة .

فإنه معرفة لا يشهد معروفها . - فسبحان من علا في نزوله ، ونزل في علوّه . لم يكن واحدا منها ولم يكن الاهما . « لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ » * !

( فتوحات : 2 : 73 - 74 )

يلاحظ ان ابن عربي هنا في الفتوحات قد جمع في إجابة واحدة عن السؤالين رقمي 49 و 50

( 90 ) « الجواب : كلها الّا انه ، صلى اللّه عليه وسلم ، يزيد على جميع الرسل كلهم في هذه الاخلاق بخلقين خاصة ، لم ينلهما ( في الأصل : ينلها ) أحد غيره . » ( الجواب المستقيم ، ورقة 246 / ا ) .

( 91 ) « الجواب : في حضرة التقرير . » ( الجواب المستقيم ، ورقة 246 / ا ) .

« الجواب : في الاختيار المتوهم ، المنسوب اليه وإليك . فأنت مجبور في اختيارك .

فأين الاختيار ؟ وهو ليس بمجبور . وامره واحد . فأين الاختيار ؟ ولو شاء اللّه فما شاء .

( ر - ) محمد V . ( ز - ) + منها V .