ختم الأولياء — الصفحة ٢٠٧

( الفصل الرابع ) ( المسائل الروحانية )

( بين الكامل والناقص ، من هذا الجنس الانساني . وقد نبه النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، على هذا بقوله : « كمل من الرجال كثير وما كمل من النساء سوى آسية ، امرأة فرعون ، ومريم ابنة عمران » . فليس له التقدم بكونه انسانا فقط ، لمشاركة مثله له في ذلك ، بل بهذا الامداد الخاص ، وهو الذي يقتضى له كمال الصورة . فنال بها الصورة الرفيعة العالية المنار ، الظاهرة بالآثار . » ( الجواب المستقيم ، ورقة 245 / ب - 246 / ا ) .

« الجواب : ان اللّه قد بين ذلك بقوله تعالى : « وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها » يعني الأسماء الإلهية ، التي توجهت على ايجاد حقائق الأكوان ؛ ومن جملتها الأسماء الإلهية التي توجهت على ايجاد الملائكة ، والملائكة لا تعرفها . ثم أقام المسمين بهذه الأسماء ، وهي التجليات الإلهية التي هي للأسماء كالمواد الصورية للأرواح ، فقال للملائكة : « أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ » ، يعني الصور التي تجلّى فيها الحقّ « إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ » في قولكم « نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ » . وهل سبحتموني بهذه الأسماء التي تقتضيها هذه التجليات ، التي اتجلاها لعبادي . وان كنتم صادقين في قولكم : « وَنُقَدِّسُ لَكَ » ذواتنا عن الجهل بك ، فهل قدستم ذواتكم لنا من جهلكم بهذه التجليات ، وما لها من الأسماء التي ينبغي ان تسبحونه بها ؟ فقالت الملائكة :

« لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا » . فمن علمهم باللّه انهم ما أضافوا التعليم إلا اليه تعالى : « إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ » بما لا يعلم « الْحَكِيمُ » بترتيب الأشياء مراتبها . فأعطيت هذه « الخليفة » ما لا تعطنا ، مما غاب عنا .

فلو لا ان رتبة نشأته ( - آدم ) تعطى ذلك ، ما أعطت الحكمة ان يكون له هذا العالم الذي خصصه به دوننا ( - الملائكة ) ، وهو بشر . فقال ( تعالى ) لآدم : « أَنْبِئْهُمْ بأسماء هؤلاء » الذي عرضناهم عليهم ( - الملائكة ) . فانبأ آدم الملائكة بأسماء تلك التجليات ، وكانت على عدد ما في نشأة آدم من الحقائق الإلهية ، التي تقتضيها اليدان الإلهية ، مما ليس من ذلك في غيره من الملائكة شيء . فكان هؤلائك المسمون ، المعروضة على الملائكة ، تجلّيات الاهية في صورة ما في آدم من الحقائق . فأولئك هم عالم آدم كلهم ؛ فلما علمهم آدم ، عليه السلام ! قال لهم ( - للملائكة ) اللّه : « أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ » وهو ما علا من علم الغيوب ، « وَالْأَرْضِ » وهو ما في الطبيعة من الاسرار ، « وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ » اي ما هو من الأمور ظاهر ، « وَما تَكْتُمُونَ » إلى ما تخفونه على أنه باطن مستور ؛ فأعلمتكم انه أمر نسبي ، بل هو ظاهر لمن يعلمه . ثم قال ( تعالى ) لهم ، بعد التعليم : « اسْجُدُوا لِآدَمَ » سجود المتعلمين للمعلم ، من اجل ما علمهم . ف « لآدم » هنا ، لام العلة والسبب اي من اجل آدم . فالسجود للّه من أجل آدم سجود شكر لما علمهم اللّه من العالم به وبما خلقه في آدم عليه السلام . فعلموا ما لم يكونوا يعلمون . فنال التقدمة عليهم بكونه علّمهم ، فهو أستاذهم في هذه المسألة .