ختم الأولياء — الصفحة ١٣٧

( الفصل الثاني ) ( دعوة الحق وإجابة العبد )

قال قائل : وما ذلك السوء ؟

قال : الذي وصفت « ذ 6 » بديّا : مما كان يجده في نفسه ، من تلك الهنات الدنسة ، التي لم يقدر ان يمحوها عن نفسه ، وانما يمحوها « ر 6 » عنه « ز 6 » اللّه ، عز « س 6 » وجل « س 6 » ! فقيل له « ش 6 » : الزم هذه المرتبة ، بقرب « ص 6 » اللّه تعالى « ض 6 » ! وأنت عتيق من رقّ النفس حتى تزايلك « ط 6 » هذه الهنات « ظ 6 » ، التي في نفسك ، + بما يرد عليك من أنوار القربة فتحرقها فتصير من صفوته ، وتصلح « ع 6 » له . ووكل به الحق يحرسه « غ 6 » . فان ثبت في مركزه فقد وفى بشرط اللّه « ف 6 » ، وان أخل بمركزه وهرب فهو « ق 6 » مخذول « ق 6 » ؛ خدعته « ك 6 » نفسه الامارة بالسوء . فانظر أية « ل 6 » نفس « م 6 » هذه ، حيث تقدر « ن 6 » على خدعه وهو في محل الكرام « ه 6 » الأحرار ؟

قال له « و 6 » قائل « ي 6 » : وأين « ا 7 » محل « ب 7 » الصادقين « ب 7 » ؟ واين محل الكرام الأحرار ؟

قال : محل الصادقين في السماء « ت 7 » الدنيا ، عند بيت العزة ، فهناك محلهم لأنهم عبيد النفوس .

قال قائل « ث 7 » : وما بيت العزة ؟

( ذ 6 ) وصفنا

V

.

( ر 6 ) محوها

V

.

( ز 6 ) منه

V

.

( س 6 - س 6 - )

F

.

( ش 6 - )

V

.

( ص 6 ) تقرب

F

.

( ض 6 ) عز 6 وجل

F

.

( ط 6 ) تزايل

F

.

( ظ 6 ) الصفات

F

.

( ع 6 ) فتصلح

V

.

( غ 6 ) ليحرسه

V

.

( ف 6 ) + عز اسمه

V

.

( ق 6 - ق 6 ) فمخذول

V F

.

( ك 6 ) عن خدعة

V

.

( ل 6 ) اي

V

.

( م 6 ) + هي

F

.

( ن 6 ) يقدر

F

.

( ه 6 ) الاكرام

V

.

( و 6 ) -

V

.

( ي 6 ) القايل

V

.

( ا 7 ) اين

F

.

( ب 7 - ب 7 - )

V

.

( ت 7 ) سماء

F

.

( ث 7 - )

V F

.