ختم الأولياء — الصفحة ١٣٥

( الفصل الثاني ) ( دعوة الحق وإجابة العبد )

فالمضطر ( هو ) الذي انقطع زاده وحمولته ، وبقي متحيرا في المفازة « ض 5 » لا يهتدي إلى « ط 5 » الطريق . فهو « ظ 5 » مرحوم مغاث « ع 5 » . ألا ترى ان « غ 5 » اللّه تعالى « ف 5 » أحل « ق 5 » للمضطر ، في مفازة « ك 5 » الأرض ، الميتة « ل 5 » رحمة له [ 29 ] وغياثا « م 5 » ؟ فالمضطر في مفاوز « ن 5 » السير « ه 5 » اليه أحق بالرحمة والغياث !

وقال ، عز « و 5 » اسمه « و 5 » ! في تنزيله : وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ [ 30 ] فحقيقة « ي 5 » الجهاد ألّا يبقى للصدق موضع قدم يتخطى اليه [ 31 ] .

ثم قال : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا « ا 6 » لَنَهْدِيَنَّهُمْ « « ب 6 » سُبُلَنا « ب 6 » » [ 32 ] والسبل « ت 6 » هي الطرق « ج 6 » . يعلمهم « ح 6 » ان للأولياء طرقا [ 33 ] ، فيها تفاوت

( راجع أيضا ك . علم الأولياء للترمذي ص 61 ( مخطوط بورصة رقم 806 ) ؛ وك ؛

206

أنواع العلوم للترمذي ، ورقة 31 / 2 ( مخطوط ولي الدين رقم 770 ( + ) .

( 29 ) انظر سورة 2 : 173 ، 5 : 3 ، 6 : 245 ، 119 ، 16 : 115

( 30 ) سورة 22 : 78

( 31 ) قارن معنى الجهاد الذي يذكره هنا المصنف مع معناه اللغوي ( لسان العرب : مادة جهد ) وما يذكره المفسرون بهذا الصدد ( ابن كثير : مجلد 3 : 236 ، 237

( 32 ) سورة 29 : 59 ؛ وانظر التعليق السابق رقم 17

( 33 ) اذن السبل إلى اللّه متعددة ؛ ويقول المثل الصوفي : الطرق إلى اللّه تعالى على عدد نفوس بني آدم . . . ولكن الطريق المستقيم واحد وهو الطريق الذي يوصل إلى اللّه بمدة

( ض 5 ) مفاوز V . ( ط 5 - ) V . ( ظ 5 ) وهو F . ( ع 5 ) معاث F . ( غ 5 - ) V . ( ف 5 ) + قد V . ( ق 5 ) أباح V . ( ك 5 ) مفاوز V . ( ل 5 ) + ما أباح V . ( م 5 ) وعيانا F . وغياثها V . ( ن 5 ) مفازه F . ( ه 5 ) المسير F . ( و 5 - و 5 - ) F . ( ي 5 ) حقيقة V . ( ا 6 ) + الآية V . ( ب 6 - ب 6 - ) V . ( ت 6 ) وان السيل V . ( ج 6 ) الطريق F . ( ح 6 ) ليعلم V .