المصابيح — الصفحة ٢٦٩

[ حديث فاطمة ( ع ) في نساء المهاجرين والأنصار ]

أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ [ المائدة : 80 ] ، وويحهم أنّى لقد زحزحوها عن رواسي الرسالة ، وقواعد النبوة ومهبط الروح الأمين ، والطيبين لأهل الدنيا والدين ، أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ [ الزمر : 15 ] ، وما نقموا من أبي حسن نقموا واللّه نكير سيفه ، ونكال وقعه ، وشدة وطأته وتنمّره في ذات اللّه ، واللّه لو تكافئوا على زمام نبذه إليه رسول اللّه لاعتقله ، ولسار بهم سيرا سجحا ، لا تكلم حشاشته ، ولا تضع راكبه ، ولأوردهم موردا نميرا ، تمير ضفتاه ، ولأصدرهم بطانا ، قد تخيرهم الري ، غير متحل منه بطائل إلّا بغمرة الباهل وردعة سؤر الساغب ، ولفتحت عليهم بركات من السماء والأرض ، ولكن كذبوا ، وسيعذبهم اللّه بما كانوا يكسبون ؛ ألا هلمنّ فاسمعنّ وما عشتنّ أراكنّ الدهر عجبا ، إلى أي ركن لجئوا ؟ ، وبأي عروة تمسكوا ؟ لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ [ الحج : 13 ] ، بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا [ الكهف : 50 ] ، استبدلوا - واللّه - الذّنابا بالقوادم ، والعجز بالكاهل فبعدا وسحقا لقوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ [ البقرة : 12 ] « 1 » .

( 1 ) الخطبة المشار إليها هنا ناقصة كثيرا ، وللفائدة نورد الخطبة على النحو التالي : قالت : واللّه أصبحت عائفة - أي قالية لها كارهة - لدنياكم ، قالية لرجالكم ، لفظتهم بعد أن عجمتهم - أي بلوتهم وخبرتهم - وشنئتهم - أي أبغضتهم - بعد أن سبرتهم - أي علمت أمورهم - فقبحا لغلول الحد وخور القناة ، وخطل الرأي ! وبئسما قدمت لهم أنفسهم أن سخط اللّه عليهم وفي العذاب هم خالدون ، لا جرم ! قد قلّدتهم ربقتها ، وشنت عليهم غارتها فجدعا وعقرا وسخفا للقوم الظالمين ! وويحهم ! أين زحزحوها عن رواسي الرسالة ، وقواعد النبوة ، ومهبط الروح الأمين ، والطيبين بأمر الدنيا والدين ؟ ألا ذلك هو الخسران المبين ! وما الذي نقموا من أبي الحسن ؟ نقموا واللّه نكير سيفه ، وشدّة وطأته ونكال وقعته ، وتنمره في ذات اللّه ، وتاللّه لو تكافئوا عن زمام نبذه إليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لاعتقله ، ولسار إليهم سيرا سجحا لا تكلم حشاشته ، ولا بهم الرأي غير متحل بطائن إلّا بغمر الناهل وردعه سورة الساغب ، ولفتحت عليهم بركات من السماء والأرض ، وسيأخذهم اللّه بما كانوا يكسبون ، ألا هلم فاستمع وما عشت أراك الدهر عجبه ، وإن تعجب فقد أعجبك الحادث إلى أي لجأ استندوا ، وبأي عروة تمسكوا ؟ لبئس المولى ولبئس العشير ، ولبئس للظالمين بدلا ! استبدلوا واللّه الذّنابا بالقوم ، والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ وويحهم ! أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ! أما لعمر اللّه لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ، ثم احتلبوها طلاع العقب دما عبيطا وذعاقا أي مرا - ممقرا هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأولون ، ثم طيبوا عن أنفسكم نفسا ، واطمئنوا للفتنة جأشا ، وأبشروا بسيف صارم وهرج شامل ، واستبداد من الظالمين ، يدع فيئكم زهيدا ، وجمعكم حصيدا ، فيا حسرة عليكم وأنى لكم وقد عمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ! والحمد للّه رب العالمين ، وصلاته على محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين ، شرح نهج البلاغة . ابن أبي الحديد ( 4 / 839 - 840 ) ، وانظر أعيان الشيعة ( 1 / 320 ) .