مجموعه رسائل ومصنفات كاشانى — الصفحة ٦٢٦

فصل

التّسليم ان يسلّم نفسه إلى من سلّمها إليه عارية ، فالرّضى بمحو إرادة الشّخص في إرادة الحقّ ، والتّوكّل بمحو قدرته في قدرته ، والتّسليم بمحو علمه في علمه ، والفناء بمحو الكلّ في حقيقة / 17 -

DA

/ الكلّ ، ويلزم منه محو الوجود المجازيّ في الوجود الحقيقيّ ، فإذا اعتبر الوجود المجازيّ تكون فناء ، وإذا اعتبر الوجود الحقيقيّ تكون بقاء ، وبالاعتبارين يتحقّق كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ « 1 » ، وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ « 2 » .

فصل

فصل

من اطّلع على سرّ القدر صانه العصمة عن الإصابة بالضّرر .

نسبة الكاتب إلى المبدأ كنسبة القلم إلى الكاتب ، فكما أنّك رفعت النّظر عن القلم كذا ارفع القلم عن الكاتب تجده في صنعته معذورا ، وفي زلّته مغفورا .

ليس الرّضى امتناع النّفس / 18 -

Db

/ عن الكسب والطّلب ، وإنّما هو امتناعها عن الضّجر عند فقد الغرض مع الابتهاج في النّظر .

الرّضى غاية السّعادة والغضب نهاية الشّقاوة .

الرّضى عيش هنيّ .

الرّضوان ثمرة دوحة الرّضى .

الرّضى فرح يمتدّ والقناعة غنى لا ينفد .

التّوكّل هو الوثوق بمن له الأمر بعد أن أقامه مقام نفسه .

لا توقعنّ عندك في رضاك ، إنّك أنت وبإزائك من هو هو يفعل فعلا مرضيّا عندك محمودا لديك تكن أشدّ مشرك اشراكا وأقبح مدرك ادراكا ، ولكن بأن كنت مبتهجا بوجدان الوجود المطلق الّذي / 18 -

Da

/ هو محض البهاء والجمال وفوق التّمام والكمال ؛ وقس عليه التّوكّل والتّسليم ! .

من خاض لجّة الوصول تنزّه عن الرّد والقبول ، وتقدّس عن الدّعاء والفضول .

( 1 ) . كريمتان 26 ، 27 الرّحمن . ( 2 ) . مقتبس من كريمة 26 المطفّفين .