مجموعه رسائل ومصنفات كاشانى — الصفحة ٥٧٥

الفصل الرّابع في تفصيل ما ذكر إجمالا

الواقع بين هذين الوضعين المستمرّ مع تلك الأوضاع المتخلّلة بينهما الّذي هو مجموع مقادير الحركات الموجبة لتلك الأوضاع مدّة بقاء ذلك الحادث ، والنّقش « 1 » الحادث عند الوضع الأخير هو الكتاب المشار إليه بقوله - تعالى - : و « 2 » لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ « 3 » إن فسّرنا الأجل بمعنى انتهاء المدّة ؛ وإن فسّرناه بمعنى جميع المدّة « 4 » فالنّقش « 5 » الحادث عند الوضع الأوّل « 6 » مع سائر النّقوش الواقعة بينهما عند كلّ وضع إلى « 7 » ذلك النّقش ، ولا شكّ أنّ تلك المدّة متعيّنة « 8 » بتقدّر أحوال ذلك « 9 » الحادث بحسب أجزائها بحيث لا يقع كلّ حال حال منها إلّا في جزء جزء معيّن من « 10 » أجزاء ذلك الزّمان ، ولهذا « 11 » لا يمكن الفرار من القدر ، كما قال اللّه « 12 » - تعالى - : قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ « 13 » وقال : فَإِذا « 14 » جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ « 15 » .

وأمّا نقوش عالم القضاء فلأنّها منزّهة « 16 » عن الحدثان غير متقدّرة « 17 » بحسب أجزاء / 4

NB

/ الزّمان ، قال - عليه السّلام - في جواب من سأله - عند انحرافه عن جدار يريد أن ينقض - أتفرّ من قضاء اللّه ؟

: أفرّ من قضائه « 18 » إلى « 19 » قدره « 20 » ! . فتحقّق أنّ قدره تفصيل قضائه ! - واللّه « 21 » بكلّ شيء محيط ! -

( 1 ) . م ، ن : النفس ( 2 ) . م ، ع ، ك ، ن : - و ( 3 ) . مقتبس من كريمة 38 الرّعد . ( 4 ) . ع : - وان فسّرناه بمعنى جميع المدّة ( 5 ) . ن : فالنفس ( 6 ) . م : لاوّل ( 7 ) . ع : على ( 8 ) . م : معيّنة ( 9 ) . ع : تلك ( 10 ) . ن : في ( 11 ) . ن : بهذا ( 12 ) . م ، ن : - اللّه ( 13 ) . مقتبس من كريمه 16 الأحزاب . ( 14 ) . ع : إذا ( 15 ) . مقتبس من كريمه 34 الأعراف . ( 16 ) . ع : مترتّبة ( 17 ) . ع : مقدّرة ( 18 ) . ك : قضاء اللّه . ( 19 ) . ع : بلا ( 20 ) . راجع : التّوحيد ص 369 ، ونقله عنه في البحار ج 5 صص 97 ، 114 ، ج 41 ص 2 ، ج 59 ص 3 ، ج 70 ص 151 . وما وجدته في كتبنا الأربعة ولا في طرق اخواننا أهل السّنّة والجماعة . والمسؤول عنه هو أمير المؤمنين - عليه سلام اللّه - . ( 21 ) . ن : محلّ الكلمة بياض في النّسخة .