مجموعه رسائل ومصنفات كاشانى — الصفحة ٥٦٢

الفصل الثّالث في خصائص أرباب الفتوّة وسيرهم وطريقتهم « 1 »

- تعالى - في وصف المحبوبين : أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ « 1 » . قيل للحسن : ما أعظمك في نفسك ؟ قال : لست بعظيم ، ولكنّي عزيز « 2 » ! . وأمّا « 3 » قوله - تعالى - : وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ « 4 » .

والنّوع الثّانى : هو معرفة الإنسان قدر نفسه وشرفها وإكرامه إيّاها عن أن يضعها لأقسام عاجلة دنيويّة ويذلّها لمطمع في مطعم أو مشرب أو غير ذلك من الأمور الخسيسة ، قال اللّه - تعالى - : وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ، وقال الشّاعر :

وأعرض عن مطاعم قد أراها * فاتركها وفي بطني انطواء

وقال آخر :

وإنّي لعفّ عن مطاعم جمّة * إذا زيّن الفحشاء للنّاس جوعها

ومنها الغيرة ؛ وهي : الاستنكاف عمّا يوجب العار ويقدّم الأغيار ، ومنشأها شعور النّفس بشرفها وصفاء جوهرها وكرامتها لتجرّدها عن دنس الطّبائع وقذر الموادّ وقربها من الحضرة الإلهيّة ومناسبتها للوحدة الحقيقيّة ، قال النّبي - عليه السّلام - : سعد غيور وأنا أغير من سعد واللّه أغير منّى « 5 » .

ومنها التّجمل ؛ وهو : اظهار الغنى والرّخاء وإسرار الشدّة والبلاء ، وذلك نتيجة عزّة النّفس وثمره مقام الشّكر وعلامة الوثوق والاستغناء باللّه ، فأنّ إظهار الفاقة شكاية وذلّة وعجز وضعف . قال اللّه - تعالى - : وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ « 6 » . وقال أمير المؤمنين - عليه السّلام - :

رضي بالذّل من كشف ضرّه « 7 » .

ومن سننهم الضّيافة والقرى ؛ وذلك أنّ الفتوّة ظاهر الولاية ومبدأها ، والولاية باطن الفتوّة ومنتهاها ، وصاحب الولاية يرى الكلّ بنظر الوحدة أعضائه وجوارحه ويفيض الخير والكمال عليهم بمقتضى الجود والرّحمة التّامّة . فيجب أن يكون صاحب الفتوّة يراهم - بنظر المحبّة - إخوانه وأقاربه ويؤثرهم بالنّفع والرّاحة بمقتضى الاخوّة والشّفقة العامّة ، ليطابق الظّاهر الباطن

( 1 ) . مقتبس من كريمة 54 المائدة . ( 2 ) . راجع : ص 515 . ( 3 ) . كذا . والظّاهر : وقرأ ( 4 ) . مقتبس من كريمة 8 المنافقون . ( 5 ) . راجع : ص 517 . ( 6 ) . كريمة 11 والضّحى . ( 7 ) . راجع : ص 515 .