مجموعه رسائل ومصنفات كاشانى — الصفحة ٤٣١

7 نامه شيخ عبد الرزاق كاشاني به علاء الدّولهء سمنانى ( تحرير دوّم )

بدخلقى ازيشان محال بود وهمه را در مراتب خود معذور دارند - ونرجو اللّه أن نكون منهم ! - .

سوّم : مرتبهء روح ؛ وأهل اين مقام از مرتبهء تجلّى صفات گذشته وبمقام مشاهده رسيده باشند ، وباشد كه بمقام خفى كه نهايت ترقّى روح است رسيده باشند . يا شهود عين جمع احديّت ذات يافته واز مرتبهء خفى برگذشته واز حجب تجليّات أسماء / 3 -

AD

/ وصفات وكثرت تعيّنات رسته ، ودر حضرت احديّت ، حال ايشان أَ وَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ « 1 » . واين طائفه خلق را آئينه حق بينند يا حق را آئينهء خلق ، وبرتر اين استهلاك است در عين احديّت ذات ، تا باحديّت فرق وجمع جز عين ذات حق بعين حق نبينند . ومحجوبان مطلق را فرمود : أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ « 2 » .

وماندگان در مقام تجليّات أسماء وصفات هر چند بيقين از شك خلاص يافته‌اند از لقاء على الدّوام ومعنى كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ « 3 » قاصرند ومحتاج تنبيه أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ « 4 » . وبشهود اين حقيقت ومعنى كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ « 5 » جز طائفهء أخير ظفر نيافته‌اند ودرين حضرت هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ « 6 » عيانست ودر كلّ متعيّنات وجه حق مشهود ، واز وجود أسمائي وتعيّنات آن منزّه ، فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ « 7 » محقّق .

گر ز خورشيد « 8 » بوم بىنيروست * از پى ضعف خود نه از پى اوست

اكنون أزين أحاطت معلوم گردد كه حق - تعالى - از جميع تعيّنات منزّه است وتعيّن أو بعين ذات خويش ، واحديّت أو نه احديّت عددي تا أو را ثانىاى باشد ، چنانكه سنائى مىفرمايد :

أحدست وشمار ازو معزول * صمدست ونياز از ومخذول

( 1 ) . قسمتى است از كريمهء 53 فصّلت . ( 2 ) . قسمتى است از كريمهء 54 فصّلت . ( 3 ) . قسمتى است از كريمهء 26 الرّحمن . ( 4 ) . قسمتى است از كريمهء 54 فصّلت . ( 5 ) . قسمتى است از كريمهء 88 القصص . ( 6 ) . قسمتى است از كريمهء 3 الحديد . ( 7 ) . قسمتى از كريمهء 115 البقرة . ( 8 ) . در أصل : خورشيدم