الكامل في الاستقصاء فيما بلغنا من كلام القدماء — الصفحة ١٣٧

مسألة في الأكوان وصورها

مستحيلا في نفسه لا يجوز أن يثبت لسبب من الأسباب وإن لم يكن مستحيلا في نفسه فحينئذ وقع الشك في أن التزايد في الصفات أو في المعاني ، فلا بد عند ذلك من دليل زائد على أن ذلك معنى . ثم ولئن سلمنا أنه لا بدّ من معنى ، ولكن لم قلتم بأن ذلك هو الكون الذي ذهبتم إليه ، ولم قلتم إن ذلك ليس هو الاعتمادات ؟ . وأن دفع الثقيل يحتاج إلى مدافعات أكثر مما يحتاج / إليه الخفيف حتى يزيد على مدافعات الثقيل إلى أسفل ، وبالاتفاق الثقيل ليس ينتقل إلى العلو بالأكوان بل بالمجاذبات « 1 » .

وقولكم : في القادر أنه لا بدّ فيه من زيادة القدرة .

قلنا : بلى ، ولكن « 2 » لم قلتم بأن ذلك هو المعنى الذي ذهبتم إليه ؟ ولم قلتم بأن ذلك ليس زيادة حصافة « 3 » البنية وذلك مما يتزايد ، وأنه قد يكون من القوى الحصيف « 4 » الصلب الكثير الذي إذا جذب « 5 » ، الثقيل قويت أعضاؤه « 6 » وأوصاله ولم يسترخ « 7 » ، وقد يكون من الضعيف المسترخي فلا يقوى على جذبه ، ولهذا إذا جذبنا ثقيلا بحبل لزم أن يكون في الحبل من الحصافة « 8 » ما ذكرنا ، وإن لم يكن ذلك قدرا على ما يزعمون .

لا يقال : بأنه لو كان السبب في ذلك هو الحصافة والصلابة « 9 » لكان ينبغي إذا زاد ذلك حتى في صلابة الحجر أن تزداد القوة على الثقيل .

وليس كذلك لأنا نقول : إنما قلنا حصافة البنية وأنها تكون بنية إذا كان المزاج حاصلا من الأخلاط الأربعة فالحصافة فيه هو بالاعتدال ، فكلما قرب من الاعتدال ازداد حصافة « 10 » وأما إذا تصلب فصار حجرا فإنه يكون خارجا عن الاعتدال ، فلا يكون

( 1 ) غير منقوطة والقراءة المثبتة تناسب السياق . ( 2 ) مضافة بالهامش . ( 3 ) في الأصل : « حصانة » . ( 4 ) في الأصل : « الحصيف » . ( 5 ) في الأصل : « حدث » . ( 6 ) في الأصل : « أعضائه » . ( 7 ) في الأصل : « يسترح » . ( 8 ) في الأصل : « حصافة » . ( 9 ) في الأصل : « حصافة » . ( 10 ) في الأصل : « حصافة » .