لله وللحقيقة ( رد على كتاب لله ثم للتاريخ ) — الصفحة ٢٣١

المتعة وما يتعلق بها

وقال الإمام الشافعي : فأمر الله عز وجل الأزواج بأن يؤتوا النساء أجورهن وصدقاتهن ، والأجر هو الصداق ، والصداق هو الأجر والمهر ، وهي كلمة عربية تسمى بعدة أسماء « 1 » .

وقال البخاري في صحيحه : أجورهن : مهورهن « 2 » .

وكلماتهم التي صرَّحوا فيها بأن الأجر هو الصداق والمهر لا تكاد تحصى .

ومن المناسب للمقام أن ننقل للقارئ الكريم فتاوى بعض أعلام أهل السنة المتعلقة بالإجارة في النكاح .

1 - قال القرطبي في تفسيره : وقال أبو الحسن الكرخي : إنّ عقد النكاح بلفظ الإجارة جائز ، لقوله تعالى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ . . . وقال أبو القاسم : ينفسخ قبل البناء ، ويثبت بعده « 3 » .

ومراده أنه إذا دخل بالمرأة صحَّ العقد وثبت النكاح ، وإن لم يدخل بها انفسخ .

2 - وقال أيضاً : استدل أصحاب الشافعي بقوله إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ على أن النكاح موقوف على لفظ التزويج والإنكاح . . . وقال علماؤنا في المشهور : ينعقد النكاح بكل لفظ . وقال أبو حنيفة : ينعقد بكل لفظ يقتضي التمليك على التأبيد « 4 » .

قلت : معنى انعقاد النكاح بكل لفظ أنه ينعقد بلفظ الإجارة أو بالهبة أو بالتمليك أو بغيرها ، وعلماء الشيعة لا يصحِّحون هذه الأنكحة ، لأنهم قصروا الصحة على لفظي : زوَّجتُ وأنكحتُ .

3 - أفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء ، ولم يكن بينهما عقد نكاح ، فليس ذلك بزنا ، ولا حدَّ فيه ، والزنا عنده ما كان مطارفة [ أي عن رغبة

( 1 ) أحكام القرآن 1 / 196 . ( 2 ) صحيح البخاري 4 / 1682 . ( 3 ) الجامع لأحكام القرآن 13 / 273 . ( 4 ) المصدر السابق .