ديوان الحلاج — الصفحة ١٤٨

لسان

الحق حق

الحق حق

وقال أحمد بن فاتك : سمعت الحلّاج يقول :

[ من الخفيف ] [ 60 ] « 60 »

1 - خصّني واحدي بتوحيد صدق * ما إليه من المسالك طرق

2 - فأنا الحقّ حقّ للحقّ حقّ * لابس ذاته فما ثمّ فرق

3 - قد تجلّت طوالع زاهرات * يتشعشعن والطّوالع برق

ركوب الحقيقة

ركوب الحقيقة

[ من المتقارب ] [ 61 ] « 61 »

1 - ركوب الحقيقة للحقّ حقّ * ومعنى العبارة فيه يدقّ

2 - ركبت الوجود بفقد الوجو * د وقلبي على قسوة لا يرقّ

لسان

لسان

عن الحسن بن حمدان قال : أمر بشهادة وحدانيّته ، ونهى عن وصف كنه هويّته ، وحرم على القلوب الخوض في كيفيّته ، وأفحم الخواطر عن إدراك لاهوتيّته .

فليس منه يبدو للخلق إلّا الخبر ، والخبر يحتمل الصدق والكذب .

فسبحانه من عزيز يتجلّى لأحد من غير علّة ، ويستتر عن أحد من غير سبب . ثم بكى وأنشأ يقول :

[ من الطويل ] [ 62 ] « 62 »

1 - دخلت بناسوتي لديك على الخلق * ولولاك ، لاهوتي ، خرجت من الصّدق

2 - فإنّ لسان العلم للنّطق والهدى * وإنّ لسان الغيب جلّ عن النّطق

3 - ظهرت لخلق والتبست لفتية * فتاهوا وضلّوا واحتجبت عن الخلق

4 - فتظهر للألباب في الغرب تارة * وطورا عن الأبصار تغرب في الشّرق

( 60 ) ( 60 ) [ 60 ] قال د . بسيوني في نشأة التصوف ص 179 : ( إن اللّه بعد أن فطر مخلوقاته جميعا على الحب خص منهم طائفة لنفسه ، وأعطشهم لوصاله ، يقول بندار بن الحسين : « الصوفي من اختاره الحق لنفسه فصافاه ، وعن نفسه فباراه » . ويقول الحلاج في هذه الخصوصية . . . والطوالع أنوار التوحيد تطلع على قلوب أهل المعرفة فتطمس سائر الأنوار ) . ( 61 ) ( 61 ) [ 61 ] يرى الحلاج أن الصوفي لا يدرك الوجود المطلق إلا بفقد وجوده الجزئي . المقصود بالقسوة هنا شدة المجاهدة والإغلاظ على النفس . ( 62 ) ( 62 ) [ 62 ] تقدم تفصيل القول في اللاهوت والناسوت في شرح القطعة رقم ( 10 ) .