المسائل — الصفحة ٧٧

النّوافل

ومن ذلك ما روي عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أن « أبا جهنم » أهدى إليه ثوبا معلما ، وأخذ من النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كساء أنبجانيا ، فلما صلى فيه وانصرف ، نزعه وقال : « شغل هذا قلبي ، اذهبوا بي إلى أبي جهم ، وائتوني بأنبجانيته » « 1 » .

وسترت عائشة رضي اللّه عنها بابها بستر فقال : « يا عائشة ، انزعيه فإني إذا رأيته ذكرت الدنيا » « 2 » .

ولبس صلى اللّه عليه وسلم خاتما ثم صعد على المنبر ، فرماه وقال : « نظرة إليه ونظرة إليكم ، إنه شغل قلبي عنكم » « 3 » .

وشرك نعله بشراك « 4 » جديد فقال : « انزعوه وائتوني بالأول فإنه شغل قلبي » .

وأما الخصلة السادسة فلخفة الحساب ، وقلة الحبس ، ولقربه من اللّه تعالى في الآخرة في الارتفاع في الدرجات ، لأنهم إنما يدخلون الجنة بعد الرحمة بالتقوى ، ويعلون في درجاتهم بالقربة إلى اللّه تعالى بالأعمال الصالحة ، ألا تراه يقول تبارك وتعالى :

فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً [ المائدة : 48 ] .

وقال : فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ [ فاطر : 32 ] .

وقال : السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ [ الواقعة : 10 ] .

وقال : وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ [ البقرة : 158 ] .

وروي عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « أتاني جبريل ، فعرض علي خزائن الأرض ، فقال :

يا محمد ، هذه مفاتيح خزائن الأرض فخذها ، ولا تنقص مما لك عند اللّه شيئا ، فقلت :

اجمعوها لي جميعا في الآخرة » « 5 » .

فنزلت : تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً [ الفرقان : 10 ] .

( 1 ) أخرجه البخاري في ( الصحيح 1 / 191 ) ، وأبو داود في ( السنن 914 ) ، وابن ماجة في ( السنن 3550 ) ، والنسائي في ( السنن 2 / 72 ) ، والحميدي في ( المسند 172 ) ، وابن خزيمة في ( الصحيح 928 ) ، وأبو عوانة في ( المسند 2 / 64 ) ، وأحمد بن حنبل في ( المسند 76 ) ، والزبيدي في ( إتحاف السادة المتقين 3 / 129 ) . ( 2 ) أخرجه الترمذي ( قيامة 32 ) . ( 3 ) أخرجه الزبيدي في ( إتحاف السادة المتقين 7 / 300 ) . ( 4 ) الشّراك : سير النعل على ظهر القدم ( ج ) شرك وأشرك . ( 5 ) أخرجه ابن كثير في ( التفسير 6 / 104 ) ، والطبري في ( التفسير 18 / 140 ) .