المسائل — الصفحة ١٧٤

باب ماهية « 1 » العقل وحقيقة معناه

[ المجادلة : 18 ] . فلم يعقلوا ما قيل لهم ، كما عقله المحرّفون للسان بعدما عقلوه ، وهم يعلمون أمر دنياهم ، ودقائق معايشهم ، وما هو أدق في الغموض من أعلام الدين ، فقال عزّ وجلّ : يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غافِلُونَ [ الروم : 7 ] .

قال : حدّثني عفان ، قال : حدّثنا صخر بن جويرية ، عن الحسن ، في قوله تعالى :

يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا [ الروم : 7 ] قال : لا جرم واللّه ، لقد بلغ من علم أحدهم بدنياه ، أنه يقلب الدرهم على ظفره ، ويخبرك بوزنه ، وما يحسن أن يصلي .

وقال : حدّثني عفان ، قال : حدّثنا شعبة ، عن شرقي ، في قوله : يَعْلَمُونَ ظاهِراً مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا [ الروم : 7 ] .

فذكر الخزاز « 1 » ، والخياط ، ونحوهما ، وأخبر اللّه تعالى أنهم يعقلون أمر دنياهم ، ولو تدبروا وتركوا التقليد والاعجاب بالآراء ، لعقلوا أمر آخرتهم ، كما عقلوا أمر دنياهم ، حين عنوا بطلب منافعها في العاجل ، ورفع مضارها في العواقب .

فهذه أربع فرق :

فرقة عقلت عن اللّه تعالى عظيم قدره وقدرته ، وما وعد وتوعد ، فأطاعت وخشعت .

وفرقة عقلت البيان ، ثم جحدت كبرا وعنادا لطلب الدنيا ، كما وصف اللّه عزّ وجلّ عن إبليس أنه تكبر وعاند كبرا ، وهو مع ذلك يقول : فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [ ص : 82 ] .

ووصف اليهود فقال : لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [ البقرة : 146 ] . وقال :

وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا [ النمل : 14 ] . وقال : يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ [ الأنعام : 114 ] . وقال : اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ [ آل عمران : 187 ] .

وفرقة طغت وأعجبت وقلدت ، فعميت عن الحق أن تتبينه ، ثم تقرّبه ، ثم جحدته كبرا ، وطلب دنيا ، بعد عقلها للبيان ، فظنت أنها على عقل ودين ، وهي على باطل وشر وضلال .

( 1 ) الخزّاز : بائع الخز .