المسائل — الصفحة ١٧١

باب ماهية « 1 » العقل وحقيقة معناه

وكذلك الحمق والجنون ، لا يسمى نكرة ، لأنه لو كان العقل هو المعرفة ، لسمي الجنون نكرة ، والحمق نكرة ، لأنّ النكرة ضد المعرفة ، والجهل ضد العلم ، فلما امتنع أهل العلم أن يسموا المجنون منكرا جاهلا ، ولا يسمون المنكر مجنونا ، والجاهل مجنونا ، صحّ ما قلناه .

ومما يدل على أنّ العقل هو الغريزة التي بها عرف الإنسان فأقر ، أو عرف فأنكر ، أو ظن فأنكر ، أنّ الإنكار فعل ، فكذلك ضده وهي المعرفة فعل ، فمنه فعل عن طبع يوجبه الطبع كالضر ، وكمعرفة الرجل أباه وأمه ونفسه ، والسماء والأرض ، وجميع الأشياء التي يعرفها برؤية ، ولم يعرفها باسم ، ولا تفصيل بين معانيها . أو لم تسمع إلى ما وصف اللّه تعالى به ملائكته إذا سألهم أن يخبروا بأسماء الأشياء ، فقالوا : لا عِلْمَ لَنا [ الحج : 8 ] .

فأمر آدم عليه السلام ، فأخبرهم بها ، لأنه علمه الأسماء ، فلم يعرف عاقل أسماء الأشياء إلا بالتعلم منه ، وهو طفل لما يسمع ويرى ، فعرف بعقله الأشياء وفصل بين معانيها .

فكل بالغ من الجن والإنس ، من الذكور والإناث ، ممن أمره اللّه تعالى ونهاه ، ووعده وتوعده بإرسال النّذر ، وإنزال الكتب ، وآثار آيات التدبير ، فحجة العقل لازمة له ، إذ أنعم اللّه سبحانه بالعقل عليه ، ومعرفة البيان لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ [ الأنفال : 42 ] وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ [ التوبة : 115 ] .

أو لا تراه يقول عزّ وجلّ : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ [ فصلت : 17 ] . يعني بينا لهم ما يعقلونه بعقولهم ، إن تدبروا ذلك . فقال عزّ وجلّ : فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى [ فصلت : 17 ] : فإنما خاطب اللّه العباد من قبل ألبابهم واحتج عليهم بما ركب فيهم من عقولهم وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [ فصلت : 46 ] .

ومع هذا فإنه قد يخص بالخشية والتوفيق من يشاء من عباده ، ويختص لجواره من أحب من خلقه .

إلا أن أبين الأشياء عنه قبل الحب ، فإنه قال عزّ وجلّ : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا [ البقرة : 204 ] . وهذا قبل أن يخبره . وقال خالد بن صفوان « 1 » :

« لولا التبيين لكان المرء بهيمة مهملة ، أو صورة ممثلة » . وقال الشاعر :

وفي الصمت ستر العي يوما وإنما * صحيفة لبّ المرء أن يتكلما

( 1 ) انظر ترجمته في الأعلام 2 / 297 .