المسائل — الصفحة ١٣٥

باب ترك الحركة في الكسب وما في ذلك من محموده ومذمومه

وكان ما احتجت به هذه الطائفة التي زعمت أنّ القعود عن الحركة أفضل عندهم وإنما الحركة في ذلك رخصة لضعفاء الخلق عن العقود ، حتى يكون الوقت عليهم وأرادا بما في أنفسهم ، فقدموا أنفسهم بخطأ التأويل ، وبزلل الهوى والرأي على أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم ، وعلى سيرة المرسلين ، وأقاموا الأكابر مثل أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ رضوان اللّه عليهم مقام الضعف والوهن ، تقديما منهم لأنفسهم ، وإيمانا منهم - بخطأ منهم - بصحة رأيهم ، بلا خبر عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولا آية من كتاب اللّه عزّ وجلّ .

وهذا قول قد تبين خطؤه ، من وجوه شتى :

فأما أولها : فما بين اللّه عزّ وجلّ من ذلك في كتابه ، فأمر المؤمنين أن يكون مأكلهم من طيبات ما يكسبون .

وأما المعنى الثاني : فما ثبت عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « أنّ أطيب ما أكل الرجل من كسبه » .

وأما الوجه الثالث : فما كان عليه محمد صلى اللّه عليه وسلم ، وأكابر أصحابه ، رضي اللّه عنهم .

وأما الوجه الرابع : فما دل عليه العلم ، وثبتت عليه المعرفة ، وذلك أنّ اللّه جلّ ثناؤه لما دعى إلى الثقة به ، والتوكل عليه ، بين العلم عما أراده من ذلك ، والذي بين العلم عنه من ذلك من معنى الثقة : أن تكون القلوب للّه عزّ وجلّ مصدقة ، وتكون بوعده موقنة ، وتكون إليه في كل حال ساكنة ، قد أغناها بضمانه عن النظر إلى شيء دونه .

فإذا ملك خاصة القلوب ذلك ، وأقرت به الألسنة ، وحذره العلم باللّه تعالى والمعرفة به جلّ وعزّ من أن يميل إلى شيء دونه ، فأمنت القلوب في التوكل في حقيقة من حقائقه ، وفي مقام شريف من مقاماته .

فإن أوجدها اللّه جلّ ثناؤه فضلا منه في سعي جارحة ، أو دلها الرسول صلى اللّه عليه وسلم ، وأنها إلى اللّه تعالى مقرّبة ، وفي حال السعي بسعيها زائدة بما تعبدت به ، أو ندبت إليه أسرعت إلى ذلك لما ملكها من موافقة سيدها ، وجلّ عندها من قدر ما أشار إليه مما يقرب منه ، فكان السعي عن تمكن الرغبة في الطاعة الجامعة للقلوب ، من غير سآمة منها ، لما شمل فاقتها من خالص الموهبة ، وجزيل سناء الخصوصية ، وكان السعي في ذلك لصفاء ما في القلوب من تمكن السكينة ، وحقائق الثقة .

وكانت القلوب بسعي الجوارح في ذلك زائدة بسعيها ، متمكنة في مرتبتها ، لا ينقص السعي عليها حالها ، ولا يجرها ذلك إلا إلى ما يقدح في ذكرها ، فكان هذا