الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية — الصفحة ٨٤

ج . تحليل الخصائص القطعية والعناصر المقوّمة للعبادة

غير مُجد في إيصالنا إلى الغاية المنشودة والهدف المقصود في « تعريف العبادة تعريفاً منطقياً » ، بل لا بدّ من اعتماد الطريق الثالث الذي سيأتي الحديث عنه في الفرع التالي .

ج . تحليل الخصائص القطعية والعناصر المقوّمة للعبادة

ج . تحليل الخصائص القطعية والعناصر المقوّمة للعبادة

إنّ الباحث الموضوعي إذا أراد أن يحلّل مفهوم العبادة ويحدّد الخصائص والعناصر المقوّمة لها ، لا ريب أنّه سيواجه خصوصيتين أساسيتين : إحداهما ظاهرية والأُخرى باطنية ، وهاتان الخصوصيتان بمثابة عنصري الأُوكسجين والهيدروجين المقوّمين لحقيقة الماء ، ومن هنا فإنّ هاتين الخصوصيتين سيكون لهما الأثر الفاعل في تحديد ملاك العبادة وتميّزها عن غيرها .

وهذه الخصائص يمكن اقتناصها من أفعال العباد وعقائدهم من غير فرق بين عبادة الموحّدين وعبادة المشركين .

ثمّ إنّ الإمعان في هذا المجال يدفعنا إلى القول بأنّ العبادة عندهم عبارة عن : الفعل الدالّ على الخضوع المقترن مع عقيدة خاصة في حقّ المخضوع له .

من هنا يتّضح انّ العنصرين المقوّمين للعبادة ، هما :

1 . الفعل المنبئ عن الخضوع والتذلّل .

2 . العقيدة الخاصة التي تدفعه إلى عبادة المخضوع له .

أمّا الخاصية الأُولى : والتي يمكن مشاهدتها في جميع مصاديق العبادة ولمسها بسهولة من خلال « الخضوع والتذلّل والخشوع » أمام الطرف المقابل ،