الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية — الصفحة ٣٨٧

6 . التصرّف في عالم الخلق

بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي ) . ( « 1 » )

ولا بدّ من الإمعان في الجمل الواردة في الآية لنرى من هو الفاعل وفقاً للرؤية القرآنية ؟ انّ اللّه سبحانه وتعالى لم يقل انّي أنا الذي أخلق الطير ، أو أشفي الأكمه ، أو أُحيي الموتى ، بل قال تعالى :

1 . ( إِذْ تَخْلُقُ ) .

2 . ( وَتُبْرِئُ ) .

3 . ( إِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى ) .

وهل يوجد أصرح من ذلك في نسبة الأفعال إلى السيد المسيح ( عليه السلام ) ؟ !

ولكن ومن أجل أن يرتفع اللبس ويتّضح للجميع أنّه لا يوجد مخلوق - مهما كان نبيّاً أو غيره - يقدر على الإيجاد والإبداع بصورة مستقلة - ولكي يبطل القرآن الكريم بعض الأفكار المنحرفة القائلة بالثنوية ، أو القائلة بأنّ الإنسان محتاج في وجوده إلى اللّه فقط ، وأمّا في أفعاله وأعماله فهو مستقل عن ذلك استقلالًا كاملًا وغير محتاج إلى اللّه تعالى . نعم لكي يبطل القرآن الكريم كلّ هذه المزاعم الباطلة والأفكار الواهية قيّد جميع الأفعال التي كان يقوم بها السيد المسيح ( عليه السلام ) بإذنه سبحانه وتعالى ، ليؤكّد سبحانه التوحيد في الفاعلية ويصونه من الانحراف والقول بالثنوية .

نكتفي بهذا المقدار من التصرفات التكوينية للأنبياء والتي تتم جميعها بإذن من اللّه سبحانه ، ومن أراد المزيد من التفصيل فعليه بمراجعة القرآن الكريم ، والموسوعات التفسيرية ، والموسوعات الحديثية ، وكذلك « نهج البلاغة » ذلك الأثر

( 1 ) . المائدة : 110 .