الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية — الصفحة ٣٤٢

جواب الشبهة

وفي قصة ذي القرنين وبناء السد في وجه هجوم يأجوج ومأجوج يقول سبحانه :

( قالَ ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ ) . ( « 1 » )

فلا ريب أنّ عالم الخلق عامّة والحياة الإنسانية خاصة قائمة على أساس الاستعانة بالأشياء الأُخرى ، وليس ذلك مخالفة لأصل التوحيد في الاستعانة ، وذلك لأنّ الاستعانة بغيره سبحانه تقع في شعاع وفي ظل الاستعانة بحوله وقوته التي وضعها تحت اختيار البشر .

والعجيب أنّ بعض المخالفين قد فرّق بين الأحياء والأموات ، فأباح الاستعانة بالأحياء واعتبرها أمراً جائزاً ، وأمّا الاستعانة بالأموات فذهب إلى أنّها أمر محرّم ، بل اعتبرها شركاً يجب الابتعاد عنه ! ! !

ويرد على ذلك أنّ العمل إذا كان شركاً في حقيقته وواقعه ، فلا أثر حينئذ للحياة وعدمها فيه أبداً ، ومن هنا لا بدّ من القول : إنّ الاستعانة بغيره سبحانه جائزة بشرط الاعتقاد بكون المعين إنّما يتحرك ويفعل في إطار قدرته وتمكينه سبحانه وتعالى له ، فلا تكون الاستعانة حينئذ شركاً ، سواء كان الطرف المعين حيّاً أو ميّتاً .

وفي الختام نشير إلى ثلاثة أُمور ، هي :

1 . تواتر روايات التوسّل

إنّ روايات التوسّل والتي وردت في المصادر السنية متواترة أو قريبة من التواتر ، ومن هنا لا يمكن الخدشة في هذه الروايات عن طريق تضعيف

( 1 ) . الكهف : 95 .