الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية — الصفحة ٢٨٣

الفصل العاشر : التوسّل بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأولياء الإلهيّين

فإنّ طرق باب الأسباب والسعي والمثابرة على تحصيلها لا يُنافي التوحيد والتوكل عليه سبحانه طرفة عين أبداً ، لأنّ الموحّد حينما يطرق باب الأسباب الطبيعية أو غيرها إنّما يطرقها وهو يعلم علم اليقين انّها أسباب وعلل تبعية ، كلّ ما يصدر منها إنّما هو تجليات ومظهر للإرادة الفاعلة المطلقة المتمثّلة به سبحانه .

وبالطبع لا فرق هنا بين الطلبات التي يبغيها المتوسل ، مادية كانت أم معنوية .

من هنا نجد القرآن الكريم يحثّ المؤمنين الموحّدين على طلب الوسيلة واعتماد طريق الأسباب والوسائط حيث يقول سبحانه :

( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) . ( « 1 » )

وينبغي هنا أن نتعرف على المراد من « تحصيل الوسيلة » الوارد في الآية ، وما المقصود منه ؟

لقد ذكر أصحاب المعاجم اللغوية ثلاثة استعمالات أو معان للوسيلة هما :

1 . المقام والمنزلة :

قال في « مجمع البيان » : وقيل الوسيلة أفضل درجات الجنة ، وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال :

« سلوا اللّه لي الوسيلة فإنّها درجة في الجنة . . . » . ( « 2 » )

2 . الوسيلة : القربة ، ووسل فلان إلى اللّه وسيلة إذا عمل عملًا تقرّب به

( 1 ) . المائدة : 35 . ( 2 ) . مجمع البيان : 3 / 293 .