الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية — الصفحة ٢٧٩

الفصل العاشر : التوسّل بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأولياء الإلهيّين

( وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى ) . ( « 1 » )

فمن الملاحظ أنّ الآية تنسب الرمي إلى فاعلين في آن واحد .

1 . تنسبه إلى الرسول الأكرم : ( إِذْ رَمَيْتَ ) .

2 . تنسبه إلى اللّه تعالى : ( وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى ) .

ولا ريب أنّ النسبتين صحيحتان وفي محلّهما ، لأنّ فاعلية الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ورميه إنّما تكون بحول اللّه وقوته ، ولذلك يكون الرمي فعل الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وفعل اللّه في آن واحد .

وهناك آيات كثيرة وردت في هذا المعنى حيث نسبت الفعل تارة إلى اللّه وأُخرى إلى فاعل آخر ، نكتفي بذكر نموذجين من تلك الآيات :

1 . نجد القرآن الكريم ينسب كتابة الأعمال إلى الملائكة حيث يقول سبحانه : ( بَلى وَرُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ) ( « 2 » ) وفي نفس الوقت ينسب ذلك العمل إليه سبحانه حيث قال عزّ من قائل : ( وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ ) . ( « 3 » )

2 . وفي آية أُخرى ينسب سبحانه قبض الأرواح وتوفّي الأنفس إلى الملائكة كما في قوله تعالى : ( حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا ) ( « 4 » ) ولكن في آية أُخرى ينسب ذلك الفعل إليه تعالى حيث قال : ( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها ) . ( « 5 » )

( 1 ) . الأنفال : 17 . ( 2 ) . الزخرف : 80 . ( 3 ) . النساء : 81 . ( 4 ) . الأنعام : 61 . ( 5 ) . الزمر : 42 .