الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية — الصفحة ٢٥٥

4 . قصة أُمّة النبي نوح ( عليه السلام ) بعد غرقهم ودخولهم النار

وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ ) . ( « 1 » )

ومن يمعن النظر في الآية المباركة يجدها تتألّف من شقين أو قسمين ، أو أنّها تشير إلى مرحلتين :

المرحلة الأُولى : عرض آل فرعون غدواً وعشياً على النار .

الثانية : قيام الساعة وإدخال آل فرعون أشدّ العذاب .

يتّضح وبجلاء من هذين المقطعين أو من خلال هذين المرحلتين انّ المرحلة الأُولى ناظرة إلى الحياة البرزخية التي يعيشها آل فرعون ، والتي يعرضون فيها على النار غدواً وعشياً ، وستستمر هذه المرحلة إلى قيام الساعة ، ولولا قوله : ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ) ، لما اتّضح لنا هذا المعنى الذي ذكرناه من الآية المباركة .

4 . قصة أُمّة النبي نوح ( عليه السلام ) بعد غرقهم ودخولهم النار

4 . قصة أُمّة النبي نوح ( عليه السلام ) بعد غرقهم ودخولهم النار

قال تعالى مشيراً إلى عاقبة قوم نوح ( عليه السلام ) : ( مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً ) . ( « 2 » )

ذهب البعض من المفسّرين إلى تفسير الجملة الثانية بنار الآخرة ، لأنّها وردت بصيغة الماضي فقال : ( فَأُدْخِلُوا ناراً ) بصيغة الماضي لكون تحقّقه قطعياً . ( « 3 » )

ولكن هذا التأويل - بالإضافة إلى عدم وجود شاهد يعضده - مخالف لظاهر الآية المباركة ، لأنّ ظاهرها أنّ دخولهم النار كان ملاصقاً لغرقهم ومتصلًا به من دون أن تتخلّل بين الأمرين ( الإغراق والدخول ) فاصلة زمنية طويلة ، وذلك

( 1 ) . غافر : 46 . ( 2 ) . نوح : 25 . ( 3 ) . مجمع البيان : 5 / 364 .