الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية — الصفحة ٢٥٤

3 . عرض آل فرعون على النار

تمنّيه الوارد في الآية : ( يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ) ، إذ من الواضح أنّ الحجب في الحياة الأُخروية مرفوعة وانّ قومه المشركين يعلمون ، بل يرون النعم الإلهية التي ينعم اللّه تعالى بها على المؤمنين ، وإنّما الحجب موجودة بينهم وبين الحياة البرزخية ، ومن هنا يكون تمنّيه أمراً معقولًا ومنطقياً ، بخلاف ما لو كان المراد من الحياة هي الحياة الأُخروية ، فلا معنى حينئذ لهذا التمنّي مع رفع الحجب والأستار وانكشاف الأُمور إلى درجة تصفه الآية المباركة بقوله تعالى : ( لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) . ( « 1 » )

ثمّ إنّه سبحانه لم يمهل القاتلين طويلًا ولم يرسل جنداً من السماء لإهلاكهم ، بل أهلكهم سبحانه وأطفأ نور حياتهم بصيحة سماوية كانت فيها نهايتهم ، حيث قال سبحانه : ( وَما أَنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ وَما كُنَّا مُنْزِلِينَ * إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ ) . ( « 2 » )

وخلاصة الكلام : انّ الآيات السابقة تدلّ بوضوح على بقاء الروح وإدراكها وشعورها وتلقّيها الخطابات ( قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ) ، وتمنّيها أن يرى قومها ما أنعم اللّه عليها ( قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ) ، وهلاك قومه بالصيحة بعد قتله مباشرة ، كلّ ذلك يراد به الحياة البرزخية والجنة البرزخية لا الأُخروية .

3 . عرض آل فرعون على النار

3 . عرض آل فرعون على النار

قال تعالى في وصف حال آل فرعون : ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا

( 1 ) . ق : 22 . ( 2 ) . يس : 28 - 29 .