الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية — الصفحة ٢٤٧

2 . حقيقة الإنسان وواقعه عند اللّه سبحانه

جَدِيدٍ ) . ( « 1 » )

وفي الحقيقة انّ أساس إشكالهم مبني على الفكرة التالية : انّهم اعتقدوا انّ الموت يمثل بطلان الشخصية الإنسانية وانعدامها ، لأنّهم تصوّروا أنّ حقيقة الإنسان قائمة ببدنه ، وبما أنّ هذا البدن المادي سوف يتفسّخ وينحل إلى جزئيات وذرّات تتبعثر في الأرض ( ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ ) وتختلط بالتراب ، فمن المستحيل إعادة تلك الذرّات المتناثرة هنا وهناك مرّة أُخرى لتعود إلى ما كانت عليه قبل الموت إنساناً كاملًا سويّاً ! !

ولقد أجاب القرآن الكريم عن هذه الشبهة ببيان بطلان أساسها ، حيث بيّن سبحانه وتعالى للمشركين أنّ اعتقادهم بأنّ حقيقة الإنسان تنحصر في العنصر المادّي منه اعتقاد باطل ، وتفكير ساذج ، لأنّ الإنسان يتكوّن من عنصرين :

أحدهما : البدن المادي ، وهذا هو الذي يطرأ عليه الفناء والضلال والتبعثر في الأرض .

وهناك عنصر آخر في الإنسان لا يتطرّق إليه الفناء ولا الضلال في الأرض ، وهو الذي يمثّل حقيقة الإنسان وواقعيته ، وهذا الشيء الثابت يقبضه ملك الموت بصورة كاملة من دون أيّ نقص أو انعدام ، قال تعالى :

( قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ) . ( « 2 » )

( 1 ) . السجدة : 10 . ( 2 ) . السجدة : 11 .