الوهابية بين المباني الفكرية والنتائج العملية — الصفحة ٢٢١

4 . ابن الحجاج والقبة البيضاء على قبر الإمام علي ( عليه السلام )

المفلقين في القرنين الثالث والرابع ( المتوفّى 391 ه - ) أنشأ قصيدته الفائيّة في مدح الإمام أمير المؤمنين ، وأنشدها في الحضرة العلوية عندما زارها يقول في مستهلّها :

يا صاحب القبّة البيضاء على النجف * من زار قبرك واستشفى لديك شُفي

زوروا أبا الحسن الهادي لعلّكم * تحظون بالأجر والإقبال والزُّلفِ ( « 1 » )

والقصيدة تعرب عن وجود البناء والقبّة البيضاء على القبر ، والتفاف الزائرين حوله في عصره ، ومع ذلك يدّعي بعض الوهّابيين ، أنّ البناء على القبور لم يكن في خير القرون وأنّه من البدع المستحدثة .

والعجيب هنا ، هو أنّ من النظريات المطروحة في « علم أُصول الفقه » انّ اتّفاق الأُمّة وفي أيّ قرن كان على حكم من الأحكام ، علامة على صحّة ذلك الحكم واعتباره الشرعي ، وقد أطلقوا على هذا الاتفاق مصطلح « الإجماع » ولكن مع هذا كلّه نجد أنّ هناك حركة نشأت في أوساط الأُمّة الإسلامية لا تُعير أيّ أهمية لإجماع الأُمّة الإسلامية ، لا في قرن واحد فحسب ، بل على طول قرون متمادية من تاريخ الإسلام .

والأعجب من ذلك انّ أصحاب هذه الحركة لم يقدّموا دليلًا قوياً وبرهاناً محكماً على رفضهم لهذا الإجماع وخروجهم عن الخط العام لكافّة المسلمين ! !

( 1 ) . اقرأ ترجمته في يتيمة الدهر : 3 / 35 ، معجم الأُدباء : 4 / 6 ، المنتظم : 7 / 216 ؛ تاريخ بغداد : 8 / 14 ؛ وفيات الأعيان : 1 / 168 ؛ الكامل لابن الأثير : 9 / 63 إلى غير ذلك من مصادر الترجمة .